转世灵童这(zhè)个词语不知道大家(jiā)有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于(yú)不了解的人来说(shuō)，第一次听到转世灵童的时候会从字(zì)面(miàn)上去(qù)理(lǐ)解(jiě)这个词语的(de)意思，质疑转世(shì)灵童(tóng)这样的事(shì)情到底有科学(xué)依据吗？或(huò)者又是从其他地方了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的事情最后居然(rán)是用抓阄(jiū)的方式来(lái)决定的，未免有些太(tài)好(hǎo)笑(xiào)了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细了解了解，最(zuì)起码以后(hòu)说起(qǐ)来这种(zhǒng)事情的时候才不(bù)会显得很无知，转世灵童(tóng)其实根(gēn)本(běn)不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人一(yī)听(tīng)说转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗(piàn)人的东(dōng)西，但其实(shí)许多事情存在即合理(lǐ)，况(kuàng)且(qiě)转世灵童又(yòu)不是大家(jiā)想象中的投胎(tāi)转世会带着以前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这种制度(dù)是藏传佛教特有的(de)传(chuán)承(chéng)方式，起源于(yú)公元12世(shì)纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该(gāi)派黑(hēi)帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为转世(shì)继承(chéng)从(cóng)那之后就开(kāi)始有(yǒu)了活佛转世的办法(fǎ)，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教(jiào)格(gé)鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和(hé)班(bān)禅额尔德尼(ní)两大活佛系(xì)统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派(pài)创始人宗(zōng)喀(kā)巴的最(zuì)小弟(dì)子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是(shì)采(cǎi)取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一(yī)名男孩作为根(gēn)敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形(xíng)成了赖(lài)喇嘛活佛转世(shì)系统，不(bù)过(guò)经过(guò)历史的演变，后(hòu)来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方法寻找转世(shì)灵童，至(zhì)于后(hòu)者是从清朝乾隆时(shí)期开(kāi)始(shǐ)出现的金(jīn)瓶(píng)掣(chè)签方式，为(wèi)了避免徇情(qíng)指认，于(yú)是活佛转世的认定权开始掌握在中央(yāng)手中，由(yóu)中央直接审批和册封(fēng)，这种认定方式还算正常(cháng)，倒是之前(qián)的(de)非掣签方式(shì)实在是(shì)太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没(méi)有科学依据，只不(bù)过是一种(zhǒng)文化(huà)而已(yǐ)，大家(jiā)可以(yǐ)不理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文(wén)化，中国(guó)上下几千年，很多文(wén)化都(dōu)是现在的(de)我们所不能完全理(lǐ)解(jiě)的，不能理解就(jiù)要(yào)学会体(tǐ)谅(liàng)，存在即合理，只要这种制(zhì)度还(hái)没有(yǒu)被(bèi)彻(chè)底取(qǔ)缔(dì)，那么就(jiù)一(yī)定(dìng)有道(dào)理，当(dāng)然不管是转世(shì)灵童还(hái)是转世制度现在基本上都(dōu)已经看不到(dào)了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去(qù)关(guān)心这种问题啊。

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