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题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的(de)意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们(men)想认清事物(wù)本质，就要从各个角度去观察，既(jì)要客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不(bù)同。

　　不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁上(shàng)。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写(xiě)。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就是(shì)从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能(néng)认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指(zhǐ)庐山(shān)。

　　西(xī)林(lín)：西林寺，在现(xiàn)在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是(shì)题在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高低(dī)看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面(miàn)目，只是(shì)因为身处在这层(céng)峦(luán)叠(dié)嶂的(de)深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处(chù)其中往(wǎng)往很(hěn)难看清事(shì)物的(de)本质(zhì)。

　　如果不全方(fāng)位(wèi)、多(duō)角(jiǎo)度冷静客观地(dì)去(qù)观察与(yǔ)分析(xī)，就容易因为主客观(guān)的(de)局限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语(yǔ)入诗(shī)，写得(dé)既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使改任(rèn)汝州刺史，他(tā)特地过(guò)江登临庐山，游(yóu)山十余日，并在西林寺(sì)写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌(gē)壮丽山河的写景诗，作者(zhě)在(zài)措写景物中，用形象化的语言表达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然(rán)只是粗略的(de)勾画，没有细致具体(tǐ)的(de)描绘，但是却从人们(men)正(zh幂级数展开式常用公式，幂级数展开式怎么推导èng)视(shì)、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察(chá)点的不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后(hòu)两句“不识庐(lú)山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中”，写(xiě)诗人在观察中得(dé)到的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感(gǎn)和哲理结合起来，从(cóng)而阐(chǎn)明(míng)了一(yī)个深(shēn)刻的道理：只有从(cóng)不同的方面了解(jiě)事物，既深入它的(de)内(nèi)部细察(chá)精神实(shí)质(zhì)，又站(zhàn)到(dào)事物之上，总观(guān)它的全貌，才能给事(shì)物以正确的认识。

　　清代的王(wáng)国(guó)维在《人(rén)间词话》中说：“诗(shī)人对宇(yǔ)宙人生(shēng)，须入乎其内，又须(xū)出(chū)乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其外(wài)，故(gù)能观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的《题(tí)西(xī)林壁(bì)》正形象化(huà)地说明了这一道理。

题西林壁的(de)意思和哲理(lǐ)

　　 《题西(xī)林壁(bì)》是(shì)宋代文(wén)学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画(huà)的写景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了(le)庐山(shān)不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　幂级数展开式常用公式，幂级数展开式怎么推导 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥(jī)孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸(sǒng)立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看都(dōu)呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清(qīng)庐山(shān)真正(zhèng)的面目，是因为我身处在(zài)庐山之(zhī)中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与(yǔ)友人(rén)参寥同游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽(lì)的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于(yú)是写下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景(jǐng)色的描绘之中.它告诉我们这样(yàng)一个道理(lǐ):现实生活中(zhōng)的事(shì)物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很(hěn)难一下字看(kàn)清楚它的本质;如果不(bù)是处在(zài)错综复杂的事物之处,不(bù)是全(quán)方位.多角度冷(lěng)静客观的深(shēn)入(rù)观察与分析(xī),就容易因(yīn)为个人(rén)的局限被局部现象所(suǒ)迷惑,对事(shì)物(wù)就难有全面正(zhèng)确的认识。

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