劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)是哪个赋(fù)，劝(quàn)百讽一的意(yì)思是什么是劝(quàn)百(bǎi)讽一，意(yì)思是形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)的(de)。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉(hàn)初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜(yán)师古(gǔ)注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋(fù)虽意(yì)在讽谏，但(dàn)终(zhōng)因奢靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后以(yǐ)“劝(quàn)百讽(fěng)一”指(zhǐ)文章意在警戒，而效果适得其(qí)反。

　　梁启超《译(yì)印政治(zhì)小说序(xù)》：“富谲谏于(yú)诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其移人(rén)之(zhī)深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝(qu科兴是美国的还是中国的àn)百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小说序(xù)》：“视庄言危论(lùn)，往往(wǎng)有过，殆(dài)未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说(shuō)的是(shì)什么(me)赋

　　劝百讽一说的(de)是汉大赋，出(chū)自《法言》一书(shū)。

　　史称(chēng)《法言(yán)》为(wèi)扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王(wáng)之(zhī)法言不敢道。

　　法有准则(zé)和使物平直的意(yì)思(sī)，所以法言就是作为准则而对事(shì)情的是非给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉(hàn)初(chū)，衰落于汉末，历时四(sì)百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋(fù)用反复问答的问答体形(xíng)式，以铺(pù)叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生活(huó)为手段(duàn)，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈(chén)渲染(rǎn)了大(dà)汉帝国无可(kě)比拟的(de)气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的(de)意思是形容(róng)规讽(fěng)正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的(de)意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的(de)成分(fēn)过多,淹(yān)没(méi)了篇(piān)末的讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲讽反劝,适得其反(fǎn),助长了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对(duì)汉大赋的批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉(hàn)大赋，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出(chū)自《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传(chuán)》，《史记(jì)司马相如列(liè)传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为形容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远(yu科兴是美国的还是中国的ǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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