十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二(èr)十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

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十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初(chū)一日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言(yán)分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日四天王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的(de)态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过(guò)程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十(shí)斋日,在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据(jù)了(le)主(zhǔ)导地位(wèi);而目(mù)前将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日(rì)所产生的(de)结果,而它的称(chēng)谓,似也(yě)应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不(bù)食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早上亮度(dù)看得到(dào)手掌(zhǎng)纹(wén)算(suàn)起）到日至天中为止的这(zhè)段时间都是(shì)持(chí)戒者可以饮食的(de)时间，所以(yǐ)按照一般佛(fú)门道场正常作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐(cān)二(èr)顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者(zhě)持(chí)日中一食，即(jí)一(yī)天中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食(shí)一般有早(zǎo)午(wǔ)二斋(zhāi)以及(jí)只过午斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们(men)日常生活(huó)讲得很多(duō)，而且(qiě)都非常重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体的事(shì)实。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一(yī)年(nián)比一年多，外国(guó)人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则(zé)身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对(duì)于养(yǎng)生(shēng)、修行，有(yǒu)很大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真正的用意(yì)所(suǒ)在。

十(shí)斋(zhāi)日指HBC路由器能用WiFi吗的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十(shí)日（小月(yuè)二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六HBC路由器能用WiFi吗日集(jí)会一(yī)处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于此六日受(shòu)持一日一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修(xiū)习(xí)实(shí)践(jiàn)的(de)压(yā)力下，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入(rù)佛(fú)教经典，至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不(bù)恰(qià)当的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果，而它的(de)称谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十斋日

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