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　　“本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就(jiù)是空的，看世间万物无不(bù)是一个空(kōng)字，心本(běn)来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物(wù)从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方(fāng)只在(zài)目前！《菩(pú)提(tí)偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行(xíng)方法。

本来(lái)无一物，何(hé)必惹尘埃.是(shì)什么意(yì)思？全解

　　意(yì)思是本来(lái)就没有什么东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树，弟子的(de)心灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛(fú)门修行(xíng)时，他(tā)的师父出题(tí)让(ràng)他们写一(yī)首(shǒu)偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是大(dà)师兄神秀(xiù)说：“身是(shì)菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及(jí)境界上来看(kàn)，慧(huì)能的显然要高得多，所以最终慧(huì)能得到了(le)师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神秀的诗(shī)是这样理解的(de)：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮(liàng)的(de)台(tái)镜，要时(shí)时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的本(běn)性（十年树木百年树人(rén)就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本(běn)比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就(jiù)是团缺清静的(de)，那里会染上(shàng)什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于(yú)，神秀要借助具体的物体意象来(lái)表达(dá)自己(jǐ)感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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