不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子时(shí)士大(dà)夫中耻于(yú)从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　师说节(jié)选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩(hái)子蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗(sú)的(de)拘束，向(xiàng)我学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师(shī)说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师(shī)的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被(bèi)动句。

　　这句话出自(zì)于师说(shuō)，原文如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师(shī)道(dào)也，夫庸知其(qí)年之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也(yě)难(nán)矣！古之圣人(rén)，其(qí)出(chū)人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉(yān)；今之众人，其下圣(shèng)人也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以(yǐ)中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于(yú)此乎？爱其孝清子，择(zé)师而(ér)教(jiào)之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习(xí)其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之(zhī)不解，或(huò)师焉(yān)，或不焉，小(xiǎo)学而大(dà)遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰师曰弟(dì)子云(yún)者，则群(qún)聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之不复可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人(rén)，君子不齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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