标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压-绿茶通用站群

标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的(de)生存安危是每个(gè)国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事(shì)。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危就(jiù)显得(dé)至关重要，大国吞(tūn)并小国，而(ér)强等国(guó)家(jiā)的野心只能持续不(bù)断地(dì)发挥野心和挑战(zhàn)，直到(dào)平(píng)息。

二战结束后，脱离英(yīng)国(guó)掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们(men)请求(qiú)加入中国149次，但(dàn)是(shì)被拒绝后，依(yī)旧在自家大(dà)楼前升起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程(chéng)度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳(wěn)定，只能(néng)拒绝(jué)锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝(cháo)是(shì)一个(gè)藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿(shī)润(rùn)的气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度(dù)又在清王朝灭(miè)亡后被英国霸(bà)占(zhàn)，锡金(jīn)也(yě)就随之沦为英国的(de)附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源(yuán)于一个神话传说(shuō)。一个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的(de)。

由于当地人(rén)们都受到他(tā)的佛学传(chuán)播，而他(tā)又将目光放回了锡金王国，决定在(zài)那里传播(bō)更多的(de)佛(fú)法。

位(wèi)于(yú)尼布(bù)尔边缘的小国，一(yī)直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被众生(shēng)看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜欢(huān)在(zài)山坡上(shàng)标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压放羊，在他的身上能够(gòu)看到人(rén)与(yǔ)自然(rán)合一的大(dà)道。

而来到锡金传(chuán)法的拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措(cuò)视为锡(xī)金(jīn)的国王。然而锡金这个(gè)小国(guó)只存在了百(bǎi)年(nián)，就消失(shī)在(zài)世(shì)界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多(duō)，一个(gè)明君可以有贤德(dé)的(de)管理，但不能(néng)除(chú)却地(dì)理位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如(rú)地(dì)利，地利不如人和(hé)，若(ruò)时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当锡金最(zuì)初的(de)建国者彭(péng)措，看到往(wǎng)后国家灭(miè)亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年(nián)小国(guó)的(de)消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着(zhe)丰(fēng)富的资源，又(yòu)占据着重(zhòng)要的地理(lǐ)位置(zhì)，才会(huì)让它(tā)成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由(yóu)于英(yīng)国(guó)将权利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的(de)关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印度(dù)人来当(dāng)国王。

这样(yàng)的(de)经历想必是屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡金毫(háo)无办(bàn)法，毕(bì)竟有英国大(dà)国的牵制(zhì)，他只能签订下和平条约(yuē)，被印度(dù)管理(lǐ)国(guó)内的资源(yuán)，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济，等(děng)一(yī)系列权(quán)利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人(rén)民(mín)的士气和(hé)风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被(bèi)印度的军队控制，而国(guó)王(wáng)也成(chéng)为(wèi)傀(guī)儡。

君(jūn)子之(zhī)德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一(yī)个国(guó)家的风气也与执政者息息(xī)相关，最初以佛(fú)学文化建立锡(xī)金的彭措(cuò)，他虽(suī)然安闲(xián)自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之后(hòu)，锡金(jīn)小(xiǎo)国还是(shì)抵(dǐ)不过(guò)外界的入侵。在(zài)成为印度的(de)附属(shǔ)品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民(mín)风(fēng)淳朴的(de)国家变得(dé)复杂(zá)化，因(yīn)为(wèi)当(dāng)时锡金也有(yǒu)别国居民的混入(rù)。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无(wú)法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮(cháo)，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋(qū)势，当不能(néng)够抵御(yù)外敌(dí)后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极学习(xí)外国，放眼全(quán)球化的(de)趋势，也未必不是(shì)一条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈(nài)后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就(jiù)和中国(guó)有渊源。而这一切(qiè)缘于(yú)有着(zhe)藏传(chuán)佛教智慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他(tā)预测到(dào)未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立(lì)十年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼中显(xiǎn)得(dé)神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金(jīn)倍受(shòu)西藏人(rén)民保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与中国形成(chéng)关(guān)联。

关于中国对(duì)锡(xī)金的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的(de)角度来(lái)讲，在不丹(dān)的(de)入(rù)侵(qīn)下(xià)，西藏没有(yǒu)让锡金(jīn)面(miàn)临(lín)危难(nán)，而之(zhī)后锡金(jīn)也对(duì)西藏选择了联姻(yīn)来加强联系(xì)。

之后的尼泊(pō)尔入侵一(yī)战(zhàn)，清(qīng)政府(fǔ)更(gèng)是(shì)出(chū)兵选(xuǎn)择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡(xī)金的关系也(yě)日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将锡(xī)金的宗教管理(lǐ)放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关(guān)系渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁(qiān)总(zǒng)是不(bù)可磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正(zhèng)面(miàn)临着被印度吞(tūn)并的(de)风险，锡金(jīn)这(zhè)个(gè)孱弱(ruò)之(zhī)国反(fǎn)复向(xiàng)中国释放了求(qiú)助信号。

然而(ér)中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局(jú)势处于(yú)百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经济(jì)能力，面对收复后(hòu)的治理，实属不(bù)良选(xuǎn)择(zé)。