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方生方死方死(sǐ)方生方可方不可方不可方可是(shì)什么(me)意思，方(fāng)生方死方死方生方(fāng)可(kě)方不可方不可方可翻(fān)译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可(kě)方可(kě)”的意思是：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不(bù)可以就是(shì)可以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子(zi)的哲学观点，庄子(zi)只承(chéng)认绝对(duì)运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)”的观点承认事物(wù)都(dōu)在不停地运动变化，但(dàn)否认了相对(duì)静止(zhǐ)的存(cún)在，否认事物运动变化中也存在(zài)相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不(bù)可方(fāng)可是什么(me)意思?

　　意(yì)思是：万事(shì)万物正在不断地出生成长(zhǎng)，也在prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗(zài)不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中(zhōng)方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结(jié)底(dǐ)却又是齐一的，这(zhè)就是“齐物(wù)”prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为人(rén)们的各种看法和观点，看起来也(yě)是千差万别(bié)的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注(zhù)定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持续的、不稳定的(de)、必然会(huì)失序(xù)的（几十(shí)年时间）、一种难(nán)以坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻(luó)辑(jí)秩序中(zhōng)，这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩做(zuò)判序中(zhōng)没敏胡(hú)链(liàn)有生存(cún)与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的形态与内容(róng)。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感知的逻(luó)辑秩序是可持续(xù)的、稳定(dìng)的、活(huó)跃(yuè)的(de)，与生存逻(luó)辑秩序完(wán)全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果人类(lèi)执(zhí)行的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那(nà)存在状态(tài)就是(shì)稳(wěn)定的、活跃的、可持(chí)续(xù)的，整体状(zhuàng)态就是有序的存(cún)在。

　　而不(bù)像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧和(hé)为了生存权(quán)的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的存在(zài)形(xíng)态。

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