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本来无一物(wù)何(hé)处惹尘埃什么(me)意(yì)思爱情，本来无一物(wù),何处惹尘埃什么(me)意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到(dào)哪里染(rǎn)上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是空的，看世(shì)间万物(wù)无不是一个(gè)空字，心本来就(jiù)是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任(rèn)何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外(wài)求(qiú)玄？听说依此修行(xíng)，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧(huì)能创作的(de)诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前(qián)两(liǎng)首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三(sān)首(shǒu)偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道(dào)；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方(fāng)法。

本来无一(yī)物，何必(bì)惹(rě)尘埃.是什么意思(sī)？全解(jiě)

　　意思(sī)是本来就没有什(shén)么东(dōng)西(xī)，为什么(me)一(yī)定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树，弟子的心灵(líng)就像一(yī)座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将(jiāng)它(tā)掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘(chén)垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修行时，他的师父出(chū)题让他(tā)们(men)写(xiě)一首偈语来阐(chǎn)述自(zì)己对佛法(fǎ)的(de)领悟，于是再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师兄的观点(diǎn)提出了不同(tóng)的(de)感悟，他说：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界(jiè)上来看，慧能的(de)显然要高(gāo)得多，所(suǒ)以(yǐ)最终慧能(néng)得(dé)到了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀(xiù)的诗是这样理解的：“身再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗是(shì)菩(pú)提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的(de)台镜，要时(shí)时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了光明(míng)的本(běn)性（十年树(shù)木百(bǎi)年树(shù)人就是出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样来解释：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而(ér)是(shì)原本比喻(yù)智慧的(de)，明亮的镜子(zi)本(běn)来就不是(shì)镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本来就是(shì)团缺清静(jìng)的，那(nà)里会(huì)染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在(zài)于，神秀要借(jiè)助具体的物体意象(xiàng)来表达自己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接(jiē)看到(dào)事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—菩(pú)提本(běn)无(wú)树

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