星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创办人星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念(niàn)。其微(wēi)博官(guān)方(fāng)账人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思(zhàng)号@星雲大师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发布了(le)星云(yún)大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理念(niàn)和(hé)期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一(yī)句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大(dà)师为(wèi)什么(me)没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大(dà)名。在很(hěn)多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所(suǒ)得(dé)到的圆圆的、会(huì)发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛(fú)教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗(kē)甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学(xué)的角度来看(kàn)，人们对舍利子的(de)形成(chéng)主要有(yǒu)以下(xià)两种说法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会(huì)发生一系列变化，而其中有一(yī)项就是变成舍(shě)利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶，产生(shēng)了一(yī)系列晶体形(xíng)态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石(shí)经(jīng)历高温后的产物(wù)。但(dàn)从健康的角度(dù)来看，这(zhè)种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈的(de)内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣(yì)越高结(jié)石就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利(lì)子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的角度(dù)，会(huì)发现舍利子(zi)的概念本(běn)身(shēn)就无谓有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍(shě)利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们(men)心(xīn)中的地(dì)位。

星(xīng)云大(dà)师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时(shí)父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台(tái)湾(wān)第一(yī)本(běn)佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设(shè)高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛(fú)教四大名山之(zhī)一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过(guò)三(sān)千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩(hán)等二十多种语言(yán)，流(liú)传在世界各地。除了(le)著书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多(duō)所(suǒ)寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近(jìn)百所(suǒ)大(dà)中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星云大师就确(què)立(lì)了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才(cái)，以慈(cí)善福(fú)利社会，以共修净化(huà)人心(xīn)。所以终其一(yī)生，他都(dōu)循着这样(yàng)的原则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛(fú)教文(wén)化(huà)交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书(shū)|图(tú)源(yuán)：佛光山(shān)藏经(jīng)楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛教带入(rù)生活，让世间(jiān)众生能够在日常(cháng)生活(huó)中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出世(shì)之心，为(wèi)入世之事，他(tā)的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来(lái)自世界各地跟随(suí)出家的(de)弟(dì)子两(liǎng)千余(yú)人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无数云雾状的(de)星(xīng)体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有(yǒu)，实在(zài)是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最(zuì)大的成就，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一个人的(de)事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就(jiù)是(shì)你的(de)；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是(shì)你的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富(fù)足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一(yī)个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大(dà)人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用(yòng)而用错了(le)，才是无用；无用(yòng)的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是(shì)永(yǒng)远的，不爱的反而是自(zì)己的(de)。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们(men)平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会(huì)对它(tā)生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹(yóu)不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到(dào)外(wài)面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和(hé)转移，那才(cái)是自主的生活，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要我们(men)大破大(dà)立，空(kōng)去一切有无对(duì)待，空(kōng)去一切差别观(guān)念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题(tí)，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不(bù)注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后(hòu)定，应(yīng)该(gāi)要多做(zuò)思考，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定(dìng)要像云(yún)一样，过得(dé)自由自在。不要(yào)被名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希(xī)望什么都(dōu)要知道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事(shì)实(shí)上(shàng)我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人(rén)家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥有多(duō)少学校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但我却(què)觉得自己(jǐ)空无(wú)一物，因为那都是(shì)十(shí)方大(dà)众的(de)，不是(shì)我的。

在(zài)世(shì)界上，我(wǒ)虽(suī)然建(jiàn)设了(le)多少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为(wèi)自(zì)己建(jiàn)一(yī)房(fáng)一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是(shì)十(shí)方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢(ne)？但在(zài)我的内(nèi)心(xīn)可又觉得世(shì)界都是我的(de)。

我一(yī)生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有自(zì)己的(de)橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我(wǒ)从来没(méi)有用过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一(yī)切都归于(yú)常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事(shì)实(shí)上我的(de)内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别(bié)人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们(men)认为(wèi)是我的，我只希望(wàng)大家在(zài)佛教里(lǐ)各有所归。我没(méi)有什(shén)么个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪(jì)念(niàn)；你不要(yào)，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思有人间佛教供你们学习(xí)，只(zhǐ)有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升(shēng)级(jí)都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但世(shì)间(jiān)法上总(zǒng)难(nán)以(yǐ)平(píng)衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是(shì)我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务(wù)委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出(chū)家道(dào)行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是(shì)徒众的调职，佛光山它(tā)不(bù)是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能(néng)安排适(shì)能(néng)适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世(shì)间难以论平等(děng)，我们要把它创(chuàng)造成和(hé)平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过(guò)大众的同(tóng)意。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为(wèi)集(jí)体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善于(yú)管(guǎn)理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助(zhù)合作，除了(le)戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了(le)，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在，能(néng)够与(yǔ)道(dào)相应、与法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的(de)人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到(dào)处(chù)结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进过正规的学校(xiào)读(dú)书，明白(bái)教育才能(néng)提升自我，改变(biàn)气质。我也发(fā)心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉(quán)源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出家弟子(zi)，都(dōu)应(yīng)本(běn)诸出离心，以出世的(de)思想做(zuò)入(rù)世(shì)的事业，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山(shān)的(de)法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利(lì)益归于社(shè)会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都(dōu)是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对于(yú)财(cái)务(wù)经济，点滴(dī)归(guī)公，我们(men)每(měi)个人一(yī)切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办道(dào)，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣(yī)食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我希望(wàng)常住净财要用于(yú)十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思(jiān)的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给(gěi)予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都(dōu)不是国有的，也不是(shì)租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实(shí)在不能(néng)维持，得(dé)到宗委会、信徒(tú)的(de)同意(yì)，把它结束，净财集(jí)中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益基金，私人(rén)不可(kě)分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教，都要(yào)能传达到家家户户(hù)，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间佛(fú)教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善美的，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人(rén)生(shēng)增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的，可(kě)以改变我们未来的一切，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设(shè)有的(de)，要空了(le)才有(yǒu)，我一(yī)生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人类世界的(de)一道光(guāng)明(míng)；说好话是(shì)真(zhēn)，做好(hǎo)事是(shì)善(shàn)，存好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善美(měi)要(yào)在(zài)社会(huì)里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩(pú)提，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒定(dìng)慧在我们的心(xīn)里成(chéng)长，以实践菩(pú)萨(sà)道做为我们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源发自(zì)于(yú)佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气(qì)候(hòu)，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事各(gè)有所执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有(yǒu)八(bā)大宗派，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在(zài)人我是非上(shàng)较量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛(fú)光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效法过去(qù)古德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的(de)人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教的宗派来为(wèi)佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接受这种佛光(guāng)的(de)分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不要(yào)给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎(hū)八正道精神(shén)意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助他(tā)们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已(yǐ)经推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛(fú)光(guāng)会(huì)的领(lǐng)导人(rén)，都按照(zhào)常住的循(xún)序，不要(yào)有所争论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所以我(wǒ)从”人(rén)权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生(shēng)平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对(duì)开山的(de)诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一(yī)家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊留(liú)给(gěi)信者，把信心的(de)种子留给自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能(néng)信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会(huì)公(gōng)共事业的(de)都应该交由(yóu)教团担当，给予支持(chí)，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过(guò)去(qù)的稿(gǎo)费和一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希(xī)望(wàng)佛教人士或(huò)热(rè)心公益者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能(néng)造福全(quán)民(mín)，成为(wèi)社会的(de)一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美(měi)传(chuán)播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他(tā)再有项目，只要经济许可(kě)，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这(zhè)是每一(yī)个(gè)佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办(bàn)的(de)几所大(dà)学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山(shān)的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人(rén)更加团结(jié)。

如有良言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是(shì)善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到(dào)园艺组的徒(tú)众们在那里除(chú)草修花，看(kàn)到(dào)环保(bǎo)组的同道(dào)们在那里做资源回收分类(lèi)，看到(dào)工程组的(de)修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功(gōng)的动(dòng)力，我(wǒ)只有感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何(hé)能有(yǒu)今日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的接待，对于(yú)信徒的(de)招呼(hū)，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我们(men)的教团更(gèng)增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的(de)精神(shén)，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单(dān)独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受(shòu)到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多(duō)少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七十五高龄(líng)，自知(zhī)归(guī)乡(xiāng)无(wú)望(wàng)，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流里，如(rú)同(tóng)大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一期(qī)圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人类不能(néng)独(dú)居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都(dōu)是(shì)曾(céng)经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人(rén)都是”生没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带(dài)去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知道曾为人间(jiān)带来(lái)什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了(le)你(nǐ)们给我的缘分(fēn)，带走了你们(men)对我的(de)关怀，带(dài)走了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我(wǒ)享受(shòu)苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了(le)牺牲(shēng)的妙(miào)乐(lè)，我觉得(dé)在(zài)佛法里的(de)禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人(rén)生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛节一概(gài)全(quán)免，只要(yào)写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福(fú)安(ān)乐，要重视世(shì)界各地(dì)办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他(tā)们(men)未来(lái)都是未来佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天(tiān)地同(tóng)在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人(rén)间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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