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　　出(chū)自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志(zhì)在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山(shān)。

　　《列子·汤(tāng)问》记载(zài)，春秋时(shí)伯(bó)牙善弹琴，钟(zhōng)子(zi)期善听琴。

　　一(yī)次(cì)伯牙弹琴时，琴声时若高山吴亦凡现在在哪里关着，时若流水，只(zhǐ)有钟子期能领(lǐng)会其中的(de)含意。

　　后(hòu)来就(jiù)用“高山流水”比喻知音或知(zhī)己。

　　也用以比喻(yù)乐(lè)曲的(de)高雅精(jīng)妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家(jiā)张孔山弹奏的(de)《流水》是(shì)近代流(liú)传(chuán)最广的曲目之一。

　　春秋时(shí)期(qī)，俞伯(bó)牙擅长于弹奏(zòu)琴弦，钟子期擅(shàn)长于听音辨意。

　　有次(cì)，伯牙来到泰山(shān)（今武汉(hàn)市汉阳龟山）北面游(yóu)览时，突然遇(yù)到(dào)了(le)暴雨，只好滞留在岩石之下，心(xīn)里寂寞忧伤，便拿出随身带的(de)古琴弹了起来。

　　刚开(kāi)始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲；

　　接着，他又(yòu)演奏了山崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫(fū)钟(zhōng)子(zi)期忍不住在临近的(de)一丛野菊(jú)后叫道：”好(hǎo)曲！真是(shì)好曲！”原来，在山上(shàng)砍(kǎn)柴的钟子期也(yě)正在附(fù)近躲雨(yǔ)，听到(dào)伯牙弹琴，不觉心旷(kuàng)神怡，在一(yī)旁早(zǎo)已聆(líng)听多时了，听(tīng)到高潮时(shí)便情不自(zì)禁(jìn)地发(fā)出了(le)由衷(zhōng)的赞赏。

　　俞伯牙(yá)听到赞语(yǔ)，赶紧起身和钟子期打过招呼(hū)，便(biàn)又(yòu)继续弹了起(qǐ)来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲(qū)调之中，钟(zhōng)子(zi)期(qī)在(zài)一(yī)旁听(tīng)后(hòu)频频点头：”好啊，巍巍峨峨(é)，真像是一(yī)座高(gāo)峻无比的山啊(a)！”伯牙又沉思(sī)于流水，隐情在旋律之外，钟子(zi)期(qī)听后，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江(jiāng)河奔流一样呀(ya)！”

　　伯牙每奏一(yī)支(zhī)琴(qín)曲，钟子期(qī)就能完(wán)全听出它的(de)意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他(tā)放下了琴，叹息(xī)着说(shuō)：”好呵！好呵！您(nín)的(de)听音、辨向、明义的(de)功夫实(shí)在是太(tài)高明了，您所说的(de)跟(gēn)我(wǒ)心(xīn)里想的真(zhēn)是完全一样，我的琴声(shēng)怎能逃过(guò)您的耳朵(duǒ)呢？”

　　二人(rén)于是(shì)结为(wèi)知音，并约好(hǎo)第二(èr)年再相会论琴。

　　可是第二年伯牙来(lái)会钟子期时，得知钟子期(qī)不久前已经(jīng)因病(bìng)去世。

　　俞伯牙(yá)痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破了(le)自己(jǐ)从不离身的古琴(qín)，从此不再抚弦弹奏，以谢(xiè)平(píng)生(shēng)难(nán)得的知音。

　　1、他的作品虽(suī)然动听(tīng)，可惜高山流(liú)水，知(zhī)音(yīn)难觅。

　　2、伯牙抚琴高(gāo)山流水余音(yīn)绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真(zhēn)是人间难得几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥(chì)，这种乐曲恐怕是高山流水，难有(yǒu)人欣(xīn)赏。

　　5、这位钢琴(qín)家(jiā)演奏的乐曲，有如(rú)高山流水，听得人如痴(chī)如醉(zuì)。

夜场(chǎng)里高山(shān)流水是啥?

　　夜场里的高山流水是：是酒吧的特色的倒酒(jiǔ)方(fāng)式。

　　指(zhǐ)的是上面一个杯子底下(xià)会有很多杯(bēi)子，然后从杯子流露(lù)杯子(zi)从上面(miàn)到酒(ji吴亦凡现在在哪里关着ǔ)的一个过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾袜扰(rǎo)码客的一(yī)种手段。

　　不(bù)管(guǎn)是酒吧也(yě)好(hǎo)饭(fàn)店(diàn)也(yě)好他们会推出自己店里的特色然后给(gěi)这(zhè)个特色其一个(gè)优雅的名字，来吸引(yǐn)更多的顾客到(dào)自己的店里来(lái)消费。

　　高(gāo)山流水服务(wù)：

　　意思是采耳，采耳(ěr)是一个专业(yè)术语，意(yì)思指(zhǐ)掏耳(ěr)朵。

　　起源于民间，民间的(de)掏耳朵，工具比较(jiào)简陋，一般(bān)都是(shì)就地取材，一支竹签，一根(gēn)细棍子，就是简单的掏(tāo)耳工具。

　　采(cǎi)耳(ěr)古代(dài)流(liú)行于川蜀发达(dá)的地区，越是有社会地位的群体，在巨大(dà)的工作(zuò)压力下，似乎(hū)越容易(yì)缺乏，只有达官贵(guì)人才(cái)能享受。

　　随着社会的不断发展，采耳无论在技(jì)告哪术延(yán)深(shēn)方面，还是在兴起李和领(lǐng)域(yù)方(fāng)面(miàn)，都有了实(shí)质性的突破(pò)。

　　尤其是在(zài)明末(mò)清初时(shí)，采(cǎi)耳开(kāi)始(shǐ)流入民间，并融入到了传统(tǒng)理发(fā)行业，在战火纷飞的年代(dài)里亦不被(bèi)湮没(méi)，得到了保存(cún)与发展。

　　一(yī)度成(chéng)为(wèi)皇室宫廷(tíng)的必备项目，由技术高超的掏耳朵(duǒ)师傅，常年(nián)服侍那些王公大臣(chén)，至此，掏(tāo)耳(ěr)朵成(chéng)为许多人(rén)人生(shēng)的(de)一大享(xiǎng)受。

　　而今重庆成都更(gèng)是大街小巷比比皆是。

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