恻隐之心仁之端也的意思(sī)10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意思(sī)是(shì)啥是“恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)”的意思(sī)是同(tóng)情心是(shì)仁的(de)开端，羞耻心是义的开端的。

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　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的(de)意思是(shì)同情心是仁的(de)开端，羞(xiū)耻心是义的开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的(de)第(dì)六章。

　　“恻(cè)隐之心”是(shì)孟子(zi)四心说的内容(róng)，孟子认为人性本善，人(rén)皆有不忍人(rén)之(zhī)心，“不忍人之心(xīn)”包(bāo)括四个方面，包括恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原文(wén)：恻隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞(cí)让之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人(rén)之有是四端(duān)也，犹其有四(sì)体也。

　　有是四端而自(zì)谓(wèi)不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足(zú)以保(bǎo)四海；

　　苟(gǒu)不充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民(mín)为贵社(shè)稷次之君为轻）和(hé)政治行动，成书大约在战国(guó)中期，属儒家经典著作。

　　其学(xué)说出(chū)发点为性善(shàn)论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大学(xué)》《中庸》合(hé)在(zài)一起(qǐ)称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的(de)意思

　　 　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端(duān)也(yě)”的意思是：同情(qíng)心就是仁(rén)的开(kāi)端。

　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也”出自《孟子(zi)》，在(zài)孟子的(de)哲学(xué)里，人性本善(shàn)且拥有四种(zhǒng)天生就有的本心，即(jí)恻隐之心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让之心、是非之心。<gpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pa/p>

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴(chóu)的(de)发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子(zi)曰(yuē)：“人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人(rén)之政矣。

　　以不忍人(rén)之(zhī)心，行不(bù)忍人之政，治天下(xià)可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆(jiē)有怵惕(tì)恻隐之(zhī)心;非所(suǒ)以内交于孺子之父母也，非(fēi)所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也(yě)，非恶其(qí)声而然(rán)也。

　　 由是观之(zhī)，无(wú)恻隐(yǐn)之(gpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pazhī)心，非人也(yě);无(wú)羞恶之心，非人也;无辞(cí)让之心，非人也;无是(shì)非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě);羞(xiū)恶(è)之心，义之端也;辞(cí)让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人(rén)之有是四端(duān)也，犹尺迹其有四体(tǐ)也(yě)。

　　 有是(shì)四端而自谓不能(néng)者，自贼者也;谓其君不能者(zhě)，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于(yú)我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而充之矣，若火之始(shǐ)然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充之，足(zú)以保四海;苟不充之，不(bù)足(zú)以事(shì)父母。

　　”

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