生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语(yǔ)是这句(jù)话的(de)意(yì)思为生在我前(qián)面(miàn)，他懂得道理本来(lái)就早于我(wǒ)的。

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生乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩(hán)愈的(de)《师说》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理(lǐ)了这篇文言文(wén)的相关(guān)知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元(yuán)十七(qī)年至十八(bā)年（公叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子监四门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在(zài)着既(jì)不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾(wú)”这(zhè)句话(huà)中有(yǒu)两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾(wú)前(qián)（在我之前(qián)）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语(yǔ)形容(róng)词“先（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文的状语并(bìng)不(bù)是一(yī)定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介(jiè)宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词(cí)的，表示(shì)谓(wèi)语中(zhōng)心词(cí)的状(zhuàng)态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度(dù)时，一(yī)般不需(xū)要用介词“介入”某(mǒu)个对(duì)象，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴(xīng)地(dì)”就可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示(shì)方式、时间、处(chù)所时，往(wǎng)往需要用介词来(lái)引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入(rù)的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让(ràng)这样的(de)结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表(biǎo)述为“购(gòu)于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时(shí)，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语(yǔ)后置的情(qíng)况(kuàng)，例如(rú)问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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