抽象派和意象派(pài)的区别是什么，抽象(xiàng)派和意象(xiàng)派的(de)区别在哪是概念(niàn)不同：抽象派是就多种事(shì)物抽出其共通之点，加以综(zōng)合而成一个(gè)新(xīn)的(de)概念(niàn)；意象派是要(yào)求(qiú)诗人以准确(què)、鲜明、含蓄(xù)和高度凝炼的(de)意(yì)象(xiàng)形(xíng)象地展现(xiàn)事(shì)物，并(bìng)将诗(shī)人瞬(shùn)息间的思想感(gǎn)情溶化在(zài)诗行中(zhōng)的。

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抽(chōu)象派和意象派的(de)区别是什么，抽象(xiàng)派(pài)和意象派(pài)的(de)区别在(zài)哪(nǎ)

　　意象派是要求诗(shī)人以准确、鲜明、含(hán)蓄和高度凝炼的意(yì)象形(xíng)象地(dì)展现事物，并将诗(shī)人瞬息间的(de)思想感(gǎn)情溶化在诗行中。

　　代表画家不同：抽(chōu)象派代表画家有康(kāng)定斯基，抒情抽象(xiàng)派代表画家(jiā)、蒙德里安，几何抽(chōu)象(xiàng)派代表画(huà)家等；

　　意象派代表画家有埃兹拉·庞德。

抽(chōu)象派和(hé)意(yì)象派(pài)什么(me)区别

　　意象派(pài)是20世纪初最早出现的现(xiàn)代诗(shī)歌流派(pài)，1908~1909年形成于英国，后(hòu)传(chuán)入美苏。

　　代表人物有：休姆、庞德、艾米和叶(yè)赛宁等。

　　 意象派(pài)的产生(shēng)最初是对(duì)当时诗坛文风的一种反(fǎn)拨。

　　首先，在19世纪后期英国(guó)文坛(tán)，象征主(zhǔ)义、唯美(měi)主义与(yǔ)浪漫主义结(jié)成一体，形成新浪漫(màn)主(zhǔ)义。

　　意象派(pài)是在(zài)其基础上演变而(ér)成的。

　　到20世纪(jì)初，传统诗歌(gē)，尤其是浪漫主义、维多(duō)利亚诗风蜕化(huà)成无病呻吟(yín)、多愁(chóu)善感和伦理说(shuō)教，只是“对济慈和(hé)华兹华斯模仿的模(mó)仿(fǎng)”。

　　庞德(dé)及其意象派提出“反常规”“革(gé)新(xīn)”地进行诗歌创作的主张(zhāng)。

　　其次，20世纪初柏格森(sēn)热流行，这是自叔(shū)本(běn)华以来非理性主(zhǔ)义哲学(xué)思(sī)想在文学界影响的延伸(shēn)。

　　意象派(pài)的开(kāi)创者休姆就直接受教(jiào)于柏格森。

　　柏格(gé)森的(de)直觉主义、生命哲学全(quán)盘为意(yì)象派所接受(shòu)，成为其主要的理论睁渣依据和哲学基(jī)础。

　　意象派诗(shī)特别强(qiáng)调(diào)意象和直觉的(de)功能。

　　同时，象征主义诗歌流派为意(yì)象派开创了新(xīn)诗创作新路，尤其(qí)是诗的通感、色彩(cǎi)及音乐性(xìng)，给意象派以(yǐ)极大(dà)的启(qǐ)发。

　　 由(yóu)于意象派诗人(rén)大多经历(lì)了象征诗歌创作，所(suǒ)以理论界也有人(rén)将意象派看做(zuò)象征主义的分(fēn)支(zhī)，实(shí)际上意象派和(hé)象征主义诗歌有极大(dà)的本质(zhì)差异(yì)。

　　意象派不满(mǎn)意(yì)象征主义要通过猜谜(mí)形式去寻找意(yì)象背后的隐(yǐn)喻暗(àn)示和象征意义，不满足于去寻找表象(xiàng)与思想之间的(de)神秘关(guān)系，而(ér)要(yào)让诗意在表(biǎo)象(xiàng)的描述中，一刹(shā)那间地体现出来(lái)。

　　主张用鲜明的(de)形(xíng)象去约束(shù)感情，不加说(shuō)教(jiào)、抽(chōu)象抒情、说理。

　　因此(cǐ)意象派(pài)诗短小(xiǎo)、简练、形象(xiàng)鲜(xiān)明。

　　往往一首(shǒu)诗(shī)只(zhǐ)有一个意(yì)象或几个意象(xiàng)。

　　虽然，象征(zhēng)主义也用(yòng)意(yì)象(xiàng)，两者都(dōu)以意象为“客(kè)观对应物”，但象征主(zhǔ)义把意象当做符号，注重联想、暗示、隐(yǐn)喻(yù)，使意(yì)象成为一种有(yǒu)待(dài)翻译的密码。

　　意(yì)象派则是“从象征符号(hào)走(zǒu)向实(shí)在(zài)世界”，把重(zhòng)点放在(zài)诗的意象(xiàng)本身，即具象性上。

　　让情感和思想融合(hé)在意象中，一瞬间中不假思索、自然(rán)而然地体现出(chū)来。

　　 另外，从诗歌意象的内在形式(shì)看，意象派受日本俳句和中国古(gǔ)诗的影响。

　　意象派诗歌革(gé)新，首先是(shì)从(cóng)模(mó)仿学习日(rì)本(běn)俳句开始的(de)。

　　日本(běn)“俳圣”松尾(wěi)芭蕉（1644— 1694）的短诗给(gěi)他们以极大影响。

　　《古池塘》中“古池塘，青(qīng)蛙(wā)跃入，水(shuǐ)清响”，青蛙暗示春(chūn)天，古池塘象征永(yǒng)恒，青蛙跃入，悦耳的(de)清响，又归于平(píng)静，具有宗(zōng)教(jiào)的空静哲理，此地有声胜无声，声(shēng)响冲破了以前的凝固、寂静(jìng)，传达出世(shì)界宇宙(zhòu)亘古(gǔ)不变的禅(chán)意。

　　俳句中一(yī)瞬(shùn)间对诗歌内涵的直觉读解(jiě)令意象(xiàng)派诗人迷醉。

　　日本古典俳(pái)句的最后一位诗(shī)人小林一茶(chá)，从小(xiǎo)失去父(fù)母，四处流浪，他(tā)的诗歌具有一种幽默(mò)感、同情心，写弱小者(zhě)中有一丝自嘲成分。

　　如《小麻(má)雀》中“到我这(zhè)里来玩呀，没爹没娘的小麻雀”，意(yì)象简洁(jié)而含义丰富。

　　麻雀是(shì)小动物，不如(rú)有(yǒu)利爪(zhǎo)的鹰，会自己觅食，也不如(rú)家禽(qín)，不愁吃，有(yǒu)温(wēn)饱(bǎo)。

　　诗中得不到人世温暖，同病相怜之情瞬间体(tǐ)现了出来。

　　他(tā)的仿陶渊明佳(jiā)句(jù)“青蛙悠然见(jiàn)南山(shān)”，是说(shuō)青(qīng)蛙才(cái)是真正超脱(tuō)的(de)，没理(lǐ)性的，而陶渊明的(de)超脱是痛苦(kǔ)的，见(jiàn)南山(shān)后回来也(yě)未必超脱。

　　诗人以青蛙见南山来嘲(cháo)讽(fěng)自己(jǐ)，感叹人生。

　　意象派诗人(rén)进(jìn)一步发(fā)现日本俳句源于中国格(gé)律诗。

　　在他们看来(lái)，中国诗是组合的(de)图画。

　　中(zhōng)国(guó)的古诗完(wán)全浸润在意象之(zhī)中，是(shì)纯粹(cuì)的意象(xiàng)组合，如柳宗元(yuán)《江雪》：“千(qiān)山鸟飞绝，万径人踪灭(miè)。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　”王维《使至塞上(shàng)》：“大(dà)漠孤烟直，长河落日圆。

　　”马致远《秋(qiū)思》： “枯藤老(lǎo)树昏鸦，小桥流(liú)水人家(jiā)，古道西风瘦马(mǎ)。

　　夕(xī)阳西(xī)下，断肠人在(zài)天(tiān)涯(yá)。

　　”中国(guó)诗(shī)歌完全由意象主导，贯穿全诗，犹如(rú)一销伏幅挂于眼前的(de)图画，情景(jǐng)交融，物与(yǔ)神游。

　　中(zhōng)国魏(wèi)晋唐代诗(shī)人的这(zhè)种表现(xiàn)意象(xiàng)而(ér)不加评价的诗(shī)风，正与意象派主张相吻合。

　　庞德从(cóng)汉语(yǔ)文学的描写性特征(zhēng)中，看到了(le)一种语(yǔ)言与(yǔ)意象的魔力，从(cóng)而产生对汉诗和汉字的魔力崇拜，长诗《诗章》中多处夹着汉字，以(yǐ)示(shì)某(mǒu)种神秘(mì)意蕴，主张寻找出汉语中的意象，提出(chū)英文诗创(chuàng)作中(zhōng)也应该力图将全(quán)诗浸润在(zài)意象(xiàng)之(zhī)中。

　　 …… 意象派(pài)诗歌在创作中表现出的鲜明的艺(yì)术特征主要有(yǒu)三点。

　　 第一(yī)，意象派要求诗歌(gē)直接呈现能传达情意(yì)的意象，以雕塑和绘(huì)画的手法表(biǎo)现意象，反对音乐性(xìng)和神秘(mì)性的抒情诗，衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢提出“不要(yào)说”“不要(yào)夹叙夹议”亏早携，只展现(xiàn)而(ér)不加评(píng)论。

　　庞德概(gài)括意象诗的定义(yì)为(wèi)：“意象是在一瞬间呈(chéng)现出的理性(xìng)和感情的复(fù)合体。

　　”如中国著名的仅(jǐn)有一个字(zì)的(de)现代小诗《生(shēng)活》：“网(wǎng)。

　　”让读(dú)者在一刹那间(jiān)感悟到生活的全部内涵(hán)。

　　再(zài)如艾米的(de)代表作(zuò)《中年》：“仿佛是(shì)黑(hēi)冰，/被无知的溜冰者，/划满了不可解的漩涡纹，/这就是我(wǒ)的心被磨(mó)钝了的表面。

　　”诗(shī)歌在(zài) “黑冰”“漩涡纹(wén)”“磨钝(dùn)了的表面”等意象(xiàng)的显示中，瞬间传递出(chū)只可意会、不能言传的(de)诗(shī)人对(duì)人到中年茫然无(wú)奈的内(nèi)心感(gǎn)受。

　　 意象诗的构成方式主要(yào)有：1 意象层递(dì)：按(àn)照事物发展(zhǎn)的客(kè)观规律，有条理，有层次(cì)地(dì)组合意象(xiàng)。

　　如(rú)中国诗《敕(chì)勒歌》：“敕勒川，阴(yīn)山下，天(tiān)似穹庐，笼盖四野。

　　天苍(cāng)苍、野茫茫(máng)，风吹草低见牛羊。

　　”从远山到近(jìn)草、从(cóng)天空到大地，意象鲜(xiān)明，层次清晰。

　　庞德的《致敬(jìng)》：“喂，你们这派头(tóu)十足的(de)一代，/你们这极不自(zì)然的(de)一派(pài)，/我见过渔(yú)民(mín)在太阳下野餐(cān)，/我见过他们和邋(lā)遢的家属一起(qǐ)，/我(wǒ)见过他们(men)微笑时露出满口牙，/听(tīng)过他们不文雅(yǎ)的大(dà)笑。

　　/可我就是比(bǐ)你们有(yǒu)福，/ 他们就是比我有福，/岂不见鱼(yú)在湖(hú)里(lǐ)游，/压根儿(ér)没有衣服。

　　”这里，鱼是最自由的，鱼在(zài)水中自由遨(áo)游，无拘无束，压根(gēn)儿没(méi)有(yǒu)穿衣服；捕(bǔ)鱼的渔(yú)民次(cì)于鱼，他衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢们在(zài)野外席地就餐，同邋遢的家人一起，不文雅地大笑；看着自(zì)由生活(huó)的渔(yú)民的我又等而次(cì)之，然而(ér)我(wǒ)却能(néng)看(kàn)穿你们这“派头十足(zú)的一(yī)代”“极不自然(rán)的一派(pài)”。

　　诗(shī)人在(zài)层次分明的对比中，对那些自(zì)诩为高贵典(diǎn)雅、派头十(shí)足然而却是矫揉造作的文人(rén)，发起了挑战，主张现代诗人应当像在水中自由(yóu)漫游的(de)鱼一样，摆(bǎi)脱诗歌的陈规旧律(lǜ)而自由创作(zuò)。

　　2 意(yì)象叠(dié)加：将有相同本质涵义的意象，巧妙(miào)地叠(dié)合在一起，意象与意象(xiàng)之间构成修饰(shì)、限(xiàn)定(dìng)、比喻等关系。

　　如休姆的《码头(tóu)之上(shàng)》：“静(jìng)静的码(mǎ)头之上，/半(bàn)夜时分，/月亮在高高(gāo)的桅杆和绳索间缠(chán)住了身，/挂(guà)在(zài)那儿，/它(tā)望上(shàng)去不可企即，/其实只是个球，/孩子玩(wán)过后忘在(zài)那(nà)里。

　　”将月亮(liàng)与(yǔ)被(bèi)孩(hái)子(zi)遗弃的气球意象叠印起来，以月(yuè)亮象征现(xiàn)代人和现代生活，与(yǔ)带有修(xiū)饰含义的气球意象叠(dié)加以后，及其月亮(liàng)被缠绕(rào)在桅杆绳索之间，一(yī)刹那(nà)间美受(shòu)亵渎，高雅遭奚(xī)落，以及现代人的忧郁惆怅、冷落孤寂的情感油然(rán)而生。