人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思是尾七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死后七(qī)七四十九天的最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第(dì)四十(shí)三日(rì)，即人死后七七(qī)四(sì)十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据死者去世的时(shí)间，再配(pèi)合天(tiān)干地支(zhī)计(jì)算出(chū)来的日(rì)子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七”指(zhǐ)的宁波慈溪的邮编是多少是人去(qù)世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧(宁波慈溪的邮编是多少sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去世后的第七日，最后(hòu)一个七(qī)天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举(jǔ)行一(yī)饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂(hún)魄犹存(cún)，在七(qī)七四(sì)十九天(tiān)前(qián)宁波慈溪的邮编是多少，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具体时(shí)间由道士(shì)推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检(jiǎn)验死者(zhě)回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在(zài)门口(kǒu)台阶上(shàng)或插于死者落气(qì)之(zhī)屋的房(fáng)檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以(yǐ)此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人(rén)死后，每(měi)隔(gé)七天(tiān)做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七(qī)七(qī)四十(shí)九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的一(yī)俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信(xìn)可以超度亡(wáng)魂(hún)，使之免入地(dì)狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或称(chēng)谓，或上(shàng)坟(fén)焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—烧七(qī)

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