四大哲学流派(pài)有哪(nǎ)些？是四大(dà)哲学(xué)流派有(yǒu)：犬儒主义学派、柏拉图学派(pài)、斯多葛哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁学派的。关于四大哲学(xué)流派有哪(nǎ)些以及四(sì)大哲学流派有哪些人，四大哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些特(tè)点，四大哲学(xué)流派包(bāo)括哪些，六大哲学流派，哲学的四(sì)大派别等问(wèn)题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下的知识答案：

四大哲学流派是什么意思(sī)

　　四大哲学(xué)流派(pài)意思如下(xià)：

　　1、马(mǎ)克思主义哲学

　　马(mǎ)克思主义哲学的伟大之处(chù)是它(tā)的辩证思维方(fāng)式和实(shí)践的观点。全面(miàn)辩证的思维，可以避免片面和偏激(jī)。生活实践的观(guān)点使哲学具有活力。马克思(sī)指出了当代哲学发展的正确方向。

　　2、人本主义哲学(xué)

　　人本主义哲学(xué)强(qiáng)调，哲学要以人为中(zhōng)心，关注人的问题(tí)。它主(zhǔ)张，哲(zhé)学是人的哲学，而不应成(chéng)为(wèi)脱离(lí)人的(de)现实生活和实践经验(yàn)的抽象理论。哲(zhé)学和一切好的(de)文化要(yào)重视人，尊重人(rén)，维(wéi)护人的权利(lì)。它反对(duì)束缚人的文(wén)化，维护人的真实(shí)存(cún)在(zài)，主张充分发挥人的(de)生命力和创造力。这种人道主(zhǔ)义的价值(zhí)观非常重要。人本(běn)主义哲学对人(rén)的非理性的研究，意义(yì)重大，深化了对(duì)人性的认(rèn)识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义哲学(xué)在(zài)理论的(de)结(jié)构、逻(luó)辑和(hé)语言的研究上，取得了重大(dà)成(chéng)果，开(kāi)辟了语言哲学的新(xīn)领域。它要求哲学(xué)思维严谨(jǐn)、科学，要求哲学语言准确、规范。它重视哲学理论的逻辑分析和语(yǔ)言分析，重视(shì)哲学理论的逻辑证明和经(jīng)验证实。

　　4、后(hòu)现代主义哲学(xué)

　　后现(xiàn)代主(zhǔ)义(yì)哲学重视实践，强调(diào)人(rén)应由观察者，变为参(cān)与者(zhě)。它强调世界的多(duō)样性、多元性，容纳一切(qiè)思想，容(róng)纳一切方(fāng)法，强调人们在认识世界(jiè)时，要站(zhàn)在不同的视角(jiǎo)、不同的角度去观察。

四大哲(zhé)学流派有哪些

　　是四大(dà)哲学流派(pài)有：犬儒主义学派、柏拉图学(xué)派、斯多葛哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁学派。犬儒(rú)主义(yì)学派，普遍认为是苏格(gé)拉底的弟子安提斯泰尼(ní)创立(lì)的，另一人物第(dì)欧(ōu)根尼（公元前404－公(gōng)元(yuán)前(qián室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过)323）则因为(wèi)住在木桶里的怪异行为而(ér)成为更有名(míng)的犬儒(rú)主义者。犬(quǎn)儒学派的主要教条是，人要摆脱(tuō)世俗的利益而追求唯一(yī)值得(dé)拥有的(de)善。柏拉图(tú)学派，代(dài)表人物是(shì)柏拉图，而新柏拉(lā)图学派则是公元3～6世纪流(liú)行(xíng)于(yú)古罗(luó)马的唯心主义哲学(xué)流(liú)派(pài)。开创者是亚历山大里(lǐ)亚(yà)的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学(xué)学派，斯多葛派认为世界理性决定事(shì)物的发展(zhǎn)变化。所谓"世界理性"，就是神(shén)性，它是世界的主宰，个人只不过是神的(de)整(zhěng)体中的一(yī)分子(zi)。伊壁鸠(jiū)鲁学派，伊(yī)壁鸠鲁派(pài)认为并宣扬人(rén)死魂(hún)灭(miè)，这(zhè)是人(rén)类思想史(shǐ)上(shàng)的一大进(jìn)步，同时提倡(chàng)寻(xún)求快(kuài)乐和幸(xìng)福。但他们所主张的快乐决非肉欲物质享(xiǎng)受之乐，而是排除(chú)情感(gǎn)困扰后的心灵宁静之(zhī)乐的。

　　现代西(xī)方(fāng)哲(zhé)学流派(pài)是指马克思(sī)主义哲(zhé)学产生以后西方流行的各种哲学(xué)派别，是近(jìn)代西(xī)方哲学的继(jì)续。

　　现(xiàn)代西方流(liú)行的哲学流派虽形形色色，但大致分属科学主义（实证主(zhǔ)义）与(yǔ)人(rén)本主义（非理性主义(yì)）两大(dà)思潮。

　　现代西方的科学主义(yì)哲学思潮渊源于近(jìn)代英室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过国的经验主义，强调归纳(nà)、实证、逻(luó)辑、实用，关注自然科(kē)学的哲学(xué)问题。

　　科学(xué)主义哲学思潮开始出现于(yú)十九世纪三十年代，第一代(dài)是孔(kǒng)德的实(shí)证主义；流(liú)行于(yú)十九(jiǔ)世纪(jì)下半期和二十(shí)世纪初的马赫主义是孔德实证主义的后(hòu)裔，是现代科学主义哲学(xué)思(sī)潮的(de)第(dì)二代；实用(yòng)主义与实证(zhèng)主义有理(lǐ)论(lùn)联系，而逻辑实(shí)证(zhèng)主义则(zé)是马(mǎ)赫主义(yì)的直接(jiē)后裔，是实证主义(yì)的(de)第三代；从(cóng)二(èr)十世(shì)纪五十(shí)年代到六十年代，一度(dù)代替逻辑(jí)实证主义而兴起(qǐ)的是(shì)波普(pǔ)尔的批判(pàn)理性主义；自二十(shí)世纪六十(shí)年(nián)代以后，波(bō)普尔的(de)批(pī)判理性主义(yì)逐渐衰落，代(dài)之(zhī)而兴的是库恩、拉卡托斯、费耶阿本德(dé)等人的历史主义或科(kē)学哲学的历史学派。

唯我(wǒ)论

　　代(dài)表人物(wù)为前苏格拉底(dǐ)哲学(xué)家戈(gē)尔吉(jí)亚斯（公元(yuán)前485—375年），也是他首次提(tí)出(chū)的。

　　唯我论认(rèn)为一(yī)个(gè)人只能知道自己的存在(zài)，而(ér)头脑(nǎo)之外的任何东(dōng)西(xī)，都不可(kě)能被知道存在(zài)。

　　唯我论者强(qiáng)调主(zhǔ)观现实，即使外(wài)部有东(dōng)西(xī)，也(yě)无法知道，即使(shǐ)对它(tā)有所了解，关于它知识也无(wú)法与(yǔ)他人交流。

　　一(yī)件事物(wù)对一个人来(lái)说是(shì)真的(de)，对另外(wài)一个人来说可能不(bù)是真(zhēn)的。

　　唯我论经常与虚无(wú)主义和唯物主义(yì)联(lián)系在一(yī)起。

　　后面由柏拉(lā)图和笛卡尔(ěr)补充(chōng)。

决(jué)定论

　　决定(dìng)论认为(wèi)每一(yī)个事件，包括人类(lèi)的认知(zhī)和行(xíng)为、决(jué)定和(hé)行动(dòng)，都(dōu)是由(yóu)一系列不间断的先前事件决定。

　　决定论(lùn)有多种(zhǒng)形(xíng)式，例如神学决(jué)定论，基因决定(dìng)论，环境(jìng)决定论，神(shén)秘主义决(jué)定论(lùn)。

　　神秘(mì)主义决定论认为(wèi)一切都是(shì)由某(mǒu)种力量控制决定的，人类(lèi)没有自由意志可言(yán)。

功利主义

　　功利主(zhǔ)义(yì)者(zhě)不满意总比(bǐ)猪满(mǎn)意好，苏格拉底不(bù)满意(yì)总比傻瓜满意好——约翰·斯图尔特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与哲学家约翰·斯图亚特·密尔及其著作(zuò)《功利主(zhǔ)义》（1863）联系最为密切。

　　功(gōng)利主义是一种伦理(lǐ)学说，功利主义(yì)认为一(yī)种行为的道德价值取决(jué)于对整体的贡献，即(jí)为了大多数人的幸福。

　　它强调结果，即意味着某种行为(wèi)的道德价(jià)值完全(quán)取决于(yú)这(zhè)种行为的结果。

　　也就是目的证(zhèng)明了手(shǒu)段(duàn)。

　　功利主义(yì)代表人物边沁提出了善的理论，他宣称善是给大多数人带来(lái)最大幸福的东西。

古希腊早期自然(rán)哲学(xué)四大(dà)学派

　　古(gǔ)希腊早期自然哲学四大学派：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣(xuān)扬无(wú)神论，认为人死魂灭(miè)，这(zhè)是人类(lèi)思想史上的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。

　　但他们所主(zhǔ)张的(de)快乐决非肉欲物质享受之乐(lè)，而是排除情感(gǎn)困(kùn)扰(rǎo)后的心灵宁(níng)静(jìng)之乐。

　　伊壁鸠(jiū)鲁派生活简朴而又节(jié)制，目的就是要抵(dǐ)制奢侈生活(huó)对(duì)一个人身心(xīn)的侵袭。

　　2、怀(huái)疑(yí)学派

　　怀疑学派(pài)否认任(rèn)何事(shì)物有美与丑(chǒu)、正(zhèng)当与不正当之分，否定美的认识与艺术认识的任何客观性。

　　认为建立在传统习(xí)惯基础上的(de)美(měi)与丑的判断(duàn)与(yǔ)真(zhēn)理无关。

　　反对古希(xī)腊罗(luó)马(mǎ)以(yǐ)来关于(yú)艺(yì)术具有教(jiào)育作(zuò)用、净化作用的(de)观点，认(rèn)为音乐不能(néng)陶冶性情。

　　3、斯(sī)多葛派(pài)

　　斯(sī)多葛(gé)派认为世界理性决(jué)定事物(wù)的发(fā)展(zhǎn)变(biàn)化。

　　所谓(wèi)"世界理(lǐ)性(xìng)"，就(jiù)是神性，它是世界的主宰，个人只不过是神的(de)整体中(zhōng)的一分(fēn)子。

　　所以，斯多葛(gé)学派(pài)是唯心主义的。

　　在社会(huì)生活中，斯(sī)多葛派强调顺(shùn)从天命，要安于自(zì)己(jǐ)在社会中所处的地(dì)位，要恬淡寡欲。

　　自称是世(shì)界主义(yì)者，打破了希腊(là)人和野蛮人之间的传(chuán)统界限，宣扬人类是(shì)一个整体(tǐ)，只应(yīng)有一(yī)个国家(jiā)，一(yī)种公(gōng)民，即(jí)宇宙(zhòu)公民。

　　而这个国家也应(yīng)由智慧的君(jūn)主来(lái)统治(zhì)。

　　4、犬儒(rú)主义

　　犬儒学(xué)派(pài)认为：人们的(de)苦(kǔ)痛分两种(zhǒng)，一(yī)种源自物质，另外一种是(shì)精神。

　　精神(shén)上的幸福快乐(lè)才(cái)是(shì)真正的满足。

　　认为人类社会(huì)不公产生(shēng)的本身不是(shì)阶(jiē)级(jí)，而(ér)是家庭(tíng)。

　　即子(zi)女与父母关系的确立，丈夫和妻(qī)子(zi)对对方的唯一认同，家庭，子女，配(pèi)偶(ǒu)的相对性(xìng)是(shì)一切(qiè)贪婪的根(gēn)源(yuán)，导(dǎo)致了社会的不(bù)公。

　　扩(kuò)展资料：

　　古(gǔ)希腊道德哲学(xué)的重要(yào)阶(jiē)段：

　　古代对道德的(de)思考始于公元前(qián)6世(shì)纪的第一批古希腊思(sī)想家，终于一(yī)千年之(zhī)后的(de)基(jī)督教思想盛行的5世(shì)纪(jì)。

　　传统(tǒng)将其区(qū)分(fēn)为三个阶段。

　　第一个(gè)阶段叫做(zuò)前(qián)苏(sū)格拉底时期，主要包(bāo)括德谟克利特(tè)和智(zhì)者学派的思想，提(tí)出自然与法律的对立。

　　这一时期有关(guān)伦理道德的思想丰(fēng)富多姿(zī)，独立于苏格(gé)拉底(dǐ)派而存在（事实上，这些作者们是与苏格拉底同时代的(de)人(rén)，却很不恰当地被划分为前苏格拉底派(pài)）。

　　第二(èr)阶段(duàn)包括(kuò)苏(sū)格(gé)拉(lā)底、柏拉(lā)图和亚里士多德。

　　事实(shí)上，这(zhè)三位哲学家之间(jiān)的(de)联系十分紧(jǐn)密：柏拉(lā)图是苏格拉底的朋友和(hé)信(xìn)徒，而亚里士多德则在柏拉(lā)图学园学习了很长(zhǎng)时间。

　　古代哲学(xué)的第(dì)三阶段(duàn)涵盖了(le)所有希腊(là)化哲(zhé)学，其中(zhōng)包括斯(sī)多葛学(xué)派(pài)、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派和怀疑学派(pài)三大支柱。

　　这些学派的思想之(zhī)所以留(liú)存久远(yuǎn)，与后人(rén)的致(zhì)力发展有关。

　　比如斯多(duō)葛学派的主要著(zhù)作就是由塞(sāi)内(nèi)卡和马(mǎ)克(kè)·奥勒留在克(kè)里西波斯和芝诺创(chuàng)立该(gāi)学派的六个(gè)世纪之后编撰的。

　　参考资(zī)料：百度百科-伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-怀(huái)疑学派

　　参(cān)考资料：百度(dù)百科-斯多(duō)葛学派(pài)

　　参(cān)考资料：百(bǎi)度(dù)百科-犬儒主义

　　参考资(zī)料：中(zhōng)国社会科学网-古(gǔ)希腊人如(rú)何回答我们的道(dào)德(dé)困境(jìng)

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