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恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端也(yě)的(de)意思10字(zì)，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的(de)第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本善(shàn)，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个(gè)方面(miàn)，包(bāo)括恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心(xīn)、是非之(zhī)心。

　　原文：恻一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗(cè)隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之(zhī)心，义(yì)之端也(yě)；

　　辞(cí)让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四(sì)体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓不能者，自(zì)贼(zéi)者(zhě)也；

　　谓其君(jūn)不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之(zhī)，足一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗以保四海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不充之，不足(zú)以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录(lù)了(le)孟子的治国思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王(wáng)霸之(zhī)辨、民本、格君心之非(fēi)，民为贵社(shè)稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战(zhàn)国中期，属(shǔ)儒家经(jīng)典著作。

　　其学说出(chū)发(fā)点(diǎn)为(wèi)性善论(lùn)，主(zhǔ)张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸(yōng)》合在一起(qǐ)称(chēng)“四(sì)书”。

恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意(yì)思是(shì)：同(tóng)情心就是(shì)仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在孟(mèng)子的哲(zhé)学(xué)里(lǐ)，人性(xìng)本善且拥有四种天生就有的本心，即恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶(è)之心、辞(cí)让(ràng)之心(xīn)、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼(lǐ)智(zhì)” 这四种道启裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍人(rén)之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不(bù)忍(rěn)人(rén)之政，治天下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人(rén)皆有不忍人(rén)之心者，今人乍见孺子将入于井，皆(jiē)有怵(chù)惕恻隐之(zhī)心(xīn);非所以内交于孺子(zi)之(zhī)父母也，非所以要誉于乡 党(dǎng)朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人(rén)也;无(wú)羞(xiū)恶之(zhī)心，非(fēi)人也;无辞(cí)让之心(xīn)，非人也(yě);无(wú)是非之心(xīn)，非人(rén)也(yě)。

　　恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之(zhī)心，礼之(zhī)端也(yě);是非之心，智(zhì)陵旁并之端也(yě)。

　　人之有是四(sì)端(duān)也(yě)，犹尺迹其有四体也(yě)。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能者，自贼者(zhě)也;谓其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣，若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充之，足(zú)以保四海;苟不充之，不(bù)足(zú)以事父母。

　　”

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