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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不二氧化氮是不是酸性氧化物，一氧化二氮的作用与功效(bù)可，方不(bù)可方可(kě)”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是(shì)生，可以就是不可以，不可(kě)以就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的(de)是(shì)庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于(yú)一种相对主义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在马(mǎ)克思主(zhǔ)义世界观中，“方生(shēng)方死”的观点(diǎn)承认(rèn)事物(wù)都(dōu)在(zài)不停地运(yùn)动变(biàn)化，但否认了(le)相对静(jìng)止(zhǐ)的存(cún)在，否(fǒu)认事物运动变化中(zhōng)也存(cún)在相对稳定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主二氧化氮是不是酸性氧化物，一氧化二氮的作用与功效义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可(kě) 方不可方可是(shì)什么意思(sī)?

　　意思(sī)是：万事万物正(zhèng)在(zài)不断地(dì)出生成长，也在不断地(dì)死(sǐ)亡消(xiāo)失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》：“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子(zi)》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人(rén)的品性和感(gǎn)情，看起来是千差万别，归(guī)根结底却又是齐一的(de)，这(zhè)就(jiù)是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种(zhǒng)看法(fǎ)和观点，看起来也是千差万别的(de)。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了(le)我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时(shí)的、不可持续(xù)的(de)、不稳定的、必然会失序(xù)的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚(jiān)持的行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在感知逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序(xù)中，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡(hú)链(liàn)有生存与(yǔ)死亡(wáng)，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻(luó)辑秩(zhì)序是可持续的(de)、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如(rú)果(guǒ)人(rén)类执行的是感知的逻辑秩序，那存(cún)在(zài)状(zhuàng)态就是稳定的、活(huó)跃(yuè)的、可持续的，整体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不(bù)像(xiàng)生存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧(jù)和为(wèi)了(le)生存权的(de)激烈、残酷(kù)的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同的存在(zài)形态。

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