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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后(hòu)，上天(tiān)下(xià)了(le)一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处(chù)可去，于是只好纷纷哭(kū)泣(qì)。

　　出(chū)自《淮南子·本经训》。

　　原文(wén)（节选(xuǎn)）：故兵(bīng)者所以(yǐ)讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以(yǐ)致和，非所(suǒ)以(yǐ)为淫也；

　　丧者所以尽哀，非(fēi)所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而(ér)哀为(wèi)主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义为本。

　　本(běn)立而道(dào)行，本伤(shāng)而道(dào)废。

　　译文：因此军(jūn)队(duì)是用来讨(tǎo)平(píng)暴乱的，不是用来进行暴力活动(dòng)的；

　　行乐是(shì)用来(lái)陶冶(yě)情性的，不是(shì)用来进行隐(yǐn)乱活动的(de)；

　　服丧是用来表(biǎo)达悲哀之情的，不是用来作假的(de)。

　　所以奉事亲人是(shì)有(yǒu)规定的，而要把“爱”作为致(zhì)力的目的；

　　君臣朝见是(shì)有固定礼容的，而要以恭(gōng)敬为要(yào)求；

　　处理(lǐ)丧事(shì)是(shì)有(yǒu)礼(lǐ)节的，而要以悲哀为主要目的(de)；

　　用兵是有战略规(guī)定的(de)，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大道就(jiù)可以行得通，根本(běn)破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安(ān)所著《淮南子》，记录了先(xiān)秦至西汉时(shí)代民间流行的神话及(jí)圣贤传说(shuō)，并力图从这些传说中寻找治世安民的道理。

　　如善(shàn)生乎(hū)君子，诱然与日(rì)月争光，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家(jiā)思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是(shì)《本经(jīng)训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太(tài)古“出自五(wǔ)月天的一首名(míng)叫《仓颉(jié)》的歌，这一(yī)句是(shì)全作的(de)最(zuì)后一句歌词而且是以和(hé)声(shēng)的(de)形式出现。

　　但(dàn)确有一(yī)篇网友以这句歌词为(wèi)句首来创作的长诗，全(quán)诗如搜(sōu)凳(dèng)下(xià)：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路无(wú) 相思(sī)成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊(jīng)野(yě)鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归(guī)处

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟(chí)暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉(yù)湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥(ōu)鹭呜(wū) 相思(sī)苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却(què)使愁满(mǎn)目

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握旅(lǚ) 往昔(xī)凋零误

　　凋(diāo)零误(wù) 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处

　　深(shēn)池处 夙愿(yuàn)无(wú) 红颜(yán)一笑枯

　　一(yī)笑(xiào)枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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