生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译成现代汉语是这(zhè)句(jù)话(huà)的意思为生在我前面(miàn)，他懂得道(dào)理本来就早于我的(de)。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻(fān)译(yì)成(chéng)现代(dài)汉(hàn)语

　　出自(zì)韩(hán)愈的《师说(shuō)》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理了这篇文言文的相(xiāng)关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时的上层社会(huì)，看不起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着(zhe)既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠(pán)的(de)提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元十七年至十八年（人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层(céng)社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠(pán)的提(tí)问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师(shī)”和(hé)“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾”这(zhè)句(jù)话中有两处(chù)介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前(qián)）”这个(gè)状(zhuàng)语放在(zài)谓语动词(cí)“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文(wén)常见(jiàn)的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文(wén)的状(zhuàng)语并不(bù)是(shì)一定要(yào)后置的，但是(shì)，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后(h人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么òu)置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介(jiè)词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时(shí)，往往(wǎng)需要用(yòng)介(jiè)词(cí)来引入(rù)对象，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面(miàn)是(shì)介词(cí)引入(rù)的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要(yào)放在谓语中心词(cí)的后面。

　　如(rú)“在市场上(shàng)买(mǎi)的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为(wèi)“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉语也有状语(yǔ)后置的情况(kuàng)，例如问题中的例子，也可(kě)以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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