题西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲(zhé)理是《题西林壁》是一首诗中有(yǒu)画的(de)写景诗,又是(shì)一(yī)首(shǒu)哲理诗的。

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题(tí)西林壁古诗(shī)的诗意哲(zhé)理，题西林壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们想(xiǎng)认清事物本质，就(jiù)要从各个角度(dù)去观察(chá)，既要客(kè)观，又要(yào)全面(miàn)。

　　题西(xī)林(lín)壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写(xiě)在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看(kàn)：从(cóng)正面看(kàn)。

　　庐(lú)山总是(shì)南北走向(xiàng)，横(héng)看就是(shì)从东面西(xī)面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各(gè)不(bù)同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在(zài)现在江西(xī)省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横(héng)看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所(suǒ)以不能(néng)认识庐山的真(zhēn)实(shí)面目，只是因(yīn)为(wèi)身处在这(zhè)层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这(zhè)首诗(shī)启示我们，现实生活中的事(shì)物千姿百态，纷(fēn)繁复(fù)杂(zá)，身处其(qí)中(zhōng)往(wǎng)往很难(nán)看清事物的(de)本质(zhì)。

　　如果不(bù)全方(fāng)位、多角(jiǎo)度冷静客观地(dì)去观察(chá)与分析(xī)，就(jiù)容(róng)易因(yīn)为主客观的局限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确(què)全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得(dé)既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改任(rèn)汝州刺史，他(tā)特地过江登临(lín)庐(lú)山，游(yóu)山十余(yú)日，并在西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特的观察(chá)和感受(shòu)出发，勾画出庐(lú)山的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者(zhě)在(zài)措写景物中，用形象化(huà)的语(yǔ)言表(biǎo)达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不(bù)同(tóng)”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾(gōu)画，没有细致具(jù)体的描绘，但是却从人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥望(wàng)、近察(chá)中，从人们立足点、观(guān)察点(diǎn)的不(bù)断(duàn)变换中，写(xiě)出了庐山的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中”，写诗人在观(guān)察中(zhōng)得到(dào)的启示(shì)。

　　苏轼(shì)向生活的深处开(kāi)掘，把观感和哲(zhé)理结(jié)合起来，从而(ér)阐明(míng)了一个深刻(kè)的(de)道理(lǐ)：只有从不同的方面(miàn)了解事物，既深入它的内部细察精神实质，又站(zhàn)到事物之上(shàng)，总观它的全貌(mào)，才能给(gěi)事(shì)物以正确(què)的(de)认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词(cí)话(huà)》中说：“诗人(rén)对宇宙人(rén)生，须入(rù)乎其内(nèi)，又须出乎(hū)其(qí)外。

　　入(rù)乎其内，故能(néng)写之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼(shì)的《题西林(lín)壁》正形象(xiàng)化地说明了这一道(dào)理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西(xī)林(lín)壁》是宋代文学家(jiā)苏轼(shì)的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画的写景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描述了(le)庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成(chéng)岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不(bù)同。

　　 不识庐山(shān)真面目(mù)，只(zhǐ)缘身(s个子矮可以抱着做，矮个子抱起来做hēn)在(zài)此山中(zhōng)。

　　 译烂敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正(zhèng)面(miàn)、侧面(miàn)看庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高(gāo)处、低处看(kàn)都呈现不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所(suǒ)以辨不清庐山真正(zhèng)的(de)面(miàn)目，是因为我身处在(zài)庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于个子矮可以抱着做，矮个子抱起来做公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练(liàn)副(fù)使(shǐ)，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友人参(cān)寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮思，于是(shì)写下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲(zhé)理蕴含(hán)在(zài)对庐山景色的描绘之中.它告(gào)诉我们这(zhè)样(yàng)一个道理:现(xiàn)实生活中的事物千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态,纷(fēn)坛复杂,身处(chù)其中往(wǎng)往很难一下字看清楚它的(de)本质;如果不是(shì)处在错(cuò)综复(fù)杂的事物之处,不(bù)是全方(fāng)位(wèi).多角(jiǎo)度冷静客观的深入(rù)观察与分析,就(jiù)容易因为个人的局限被(bèi)局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的认识(shí)。

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