秋以为期句式特点，秋以为期句式判断-绿茶通用站群

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　　“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是(shì)同情心是仁(rén)的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟(秋以为期句式特点，秋以为期句式判断mèng)子四心说的内(nèi)容，孟(mèng)子认为人(rén)性本善(shàn)，人皆有不忍人(rén)之心(xīn)，“不忍(rěn)人(rén)之心(xīn)”包括四个(gè)方面(miàn)，包括(kuò)恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶(è)之心、辞(cí)让之心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也；

　　羞恶(è)之心，义之端也(yě)；

　　辞让之心，礼之端也(yě)；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)其有四体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者，贼其(qí)君(jūn)者(zhě)也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事(shì)父母。

　　《孟子(zi)》记录(lù)了孟子的治国思想、政治策(cè)略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格(gé)君心之非，民为贵(guì)社(shè)稷(jì)次(cì)之君为轻(qīng)）和(hé)政治行动，成(chéng)书(shū)大约在战国中期，属儒(rú)家(jiā)经(jīng)典著(zhù)作。

　　其(qí)学说出发(fā)点(diǎn)为性善论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。