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念天地之悠悠的下一句是什么，念天地之悠悠的下一句(jù)是什么诗句

　　原文

　　前不(bù)见古人，后不见来者(zhě)。

　　念天地之悠悠(yōu)，独(dú)怆然(rán)而涕下！

　　幽(yōu)州：古(gǔ)十(shí)二州之一，现今(jīn)北京市。

　　幽州台：即黄金(jīn)台(tái)，又(yòu)称蓟北楼，故址在今北京市大兴(xīng)，是(shì)燕昭王为招纳天(tiān)下贤士而(ér)建。

　　前(qián)：过去。

　　古人(rén)：古代那(nà)些能够(gòu)礼贤下士(shì)的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那些重视人(rén)才的贤明(míng)君主。

　　念(niàn)：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻(cè)的(de)样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这(zhè)首诗写于(yú)武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政(zhèng)治见识和政(zhèng)治才能的文人。

　　他(tā)直言敢(gǎn)谏，对(duì)武后(hòu)朝的不少弊政，常常提出(chū)批评意见(jiàn)，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株(zhū)连而下狱。

　　他的政治抱(bào)负(fù)不能(néng)实现，反而受到打击，这使他(tā)心情非(fēi)常(cháng)苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李(lǐ)尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则(zé)天委派武攸宜(yí)率军(jūn)征讨，陈子昂在武(wǔ)攸宜(yí)幕府担任参谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻率，少(shǎo)谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈(chén)子昂(áng)请0082是哪个国家区号呢，0081是哪个国家区号(qǐng)求(qiú)遣万人(rén)作(zuò)前驱(qū)以击敌，武不允。

　　随后，陈子昂又向(xiàng)武进(jìn)言(yán)，不听，反把(bǎ)他降为(wèi)军曹(cáo)。

　　诗(shī)人接连受(shòu)到挫折，眼(yǎn)看报国宏(hóng)愿(yuàn)成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟(yín)，写下了《登幽(yōu)州台歌》以及《蓟丘(qiū)览古赠卢(lú)居士藏(cáng)用(yòng)七首》等诗篇。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓(zǐ)州射洪（今属四川）人。

　　唐代文学(xué)家、诗(shī)人，初唐诗(shī)文革新人物之一。

　　因曾任右(yòu)拾(shí)遗，后世称陈拾(shí)遗。

　　与司马承祯、卢藏(cáng)用(yòng)、宋(sòng)之问、王(wáng)适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十(shí)友(yǒu)。

　　陈子(zi)昂青(qīng)少年时轻财好施，慷慨任侠，文明元年（684年(nián)）举进士，以上书论政得(dé)到女皇武则天重视，授(shòu)麟台正字(zì)。

　　后升右(yòu)拾(shí)遗，直言敢(gǎn)谏，曾因(yīn)“逆党(dǎng)”反对(duì)武后而株连(lián)下(xià)狱。

　　曾两度从军边塞，对边防事务颇(pǒ)有远见。

　　圣(shèng)历元年（698年），因父老解官回乡，不久父死。

　　陈子昂(áng)居丧(sàng)期间，权臣武三思指使射(shè)洪县令罗(luó)织罪(zuì)名，加以迫害(hài)，最0082是哪个国家区号呢，0081是哪个国家区号终冤死狱中。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗风(fēng)骨(gǔ)峥(zhēng)嵘，寓意深远(yuǎn)，苍劲有力(lì)。

　　其中最有代表性的(de)有《登幽州台(tái)歌》《登泽(zé)州城北楼宴》和组诗(shī)《感遇诗(shī)三十八首》《蓟丘览古赠(zèng)卢(lú)居士藏用七首(shǒu)》等(děng)。

　　1960年中(zhōng)华(huá)书局出版(bǎn)《陈子昂集校(xiào)注》。

念天地(dì)之(zhī)悠悠下(xià)一句是什么

　　念天地之悠悠下(xià)一句是:独怆然(rán)而(ér)涕(tì)下。

　　登幽州(zhōu)台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不(bù)见古人，后不见来者(zhě)。

　　念天地之(zhī)悠悠，独怆然而涕下！

　　译文(wén)

　　往前不见古代招贤的圣君，向后不见(jiàn)后世求(qiú)才(cái)的明君。

　　想到(dào)只(zhǐ)有那苍(cāng)茫(máng)天(tiān)地悠悠无限，自己(jǐ)止不住满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注(zhù)释

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又称蓟北楼，故址在今北京市(shì)大兴，是燕(yàn)昭王为招纳(nà)天下贤士(shì)而建。

　　前伏没高：过去(qù)。

　　古(gǔ)人：古代那些能够礼贤下(xià)士的圣0082是哪个国家区号呢，0081是哪个国家区号君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那(nà)些重视人才的贤明君主。

　　念(niàn)：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间的久远和(hé)空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人具有(yǒu)政治见识和政治才能，他(tā)言敢谏，但没有被武则天(tiān)采纳，屡受击(jī)，心情(qíng)郁郁悲愤。

　　诗歌(gē)写登上幽州(zhōu)蓟北楼远望，悲从(cóng)中(zhōng)来，并以“山河旧(jiù)，人物不同”来抒发自(zì)己(jǐ)“生(shēng)不逢时(shí)的(de)哀叹。

　　语言奔放，富有感(gǎn)染力(lì)。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这(zhè)是一声人生短(duǎn)暂的感喟。

　　诗人纵(zòng)观古往今(jīn)来，放眼(yǎn)于历史的长(zhǎng)河，不(bù)能不感到人生的短促。

　　天(tiān)地悠悠，人生(shēng)匆(cōng)匆，短(duǎn)短的几(jǐ)十年真如白驹之过隙(xì)，转瞬之间就消失(shī)了。

　　这种感叹(tàn)既可(kě)以引出及时行乐的(de)颓废思想，也(yě)可以(yǐ)引发加(jiā)倍努(nǔ)力奋斗的志气。

　　自古以(yǐ)来有多少仁人志士(shì)并(bìng)不因(yīn)感到人生短暂而消缺(quē)尺沉颓唐，反而(ér)更加振作精(jīng)神，使(shǐ)自己有限的一(yī)生(shēng)取(qǔ)得接(jiē)近无限的意义。

　　正因为陈(chén)子昂(áng)抱着这种积极(jí)态度，所以(yǐ)他才“怆(chuàng)然涕(tì)下(xià)”。

　　也正因为在悲怆(chuàng)的深层，蕴蓄着一股积(jī)极奋(fèn)发欲有所(suǒ)作为(wèi)的豪气，所以才(cái)能(néng)引起我们的(de)共(gòng)鸣(míng)。

　　诗人俯仰古今，深感人生短暂(zàn)，宇宙无限，不觉中(zhōng)流(liú)下热(rè)泪。

　　这是诗人空怀抱国为民之心不得施展的(de)呐喊。

　　细细读(dú)来(lái)，悲壮苍(cāng)凉之气油然而生(shēng)，而长短不齐的句法，抑扬变化(huà)的音节，更增添了艺术(shù)感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字描(miáo)写，而只是(shì)登台的感慨，却成(chéng)为千(qiān)古(gǔ)名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风(fēng)骨(gǔ)”的唐代诗歌的先驱之作，对扫(sǎo)除齐梁(liáng)浮艳纤(xiān)弱的形(xíng)式(shì)主义诗风具有拓疆开路(lù)之功。

　　在艺术(shù)上，其意境雄浑，视野开阔(kuò)，使得诗人(rén)的自我形象更加鲜亮感人。

　　全诗语言奔(bēn)放，富有感染(rǎn)力(lì)，虽然只有短短四句，却(què)在人们面前展现了一幅(fú)境界雄浑，浩瀚(hàn)空旷的艺术(shù)画(huà)面(miàn)。

　　诗的(de)前三句粗笔勾勒(lēi)，以浩茫宽(kuān)广(guǎng)的宇宙天(tiān)地和沧桑易变的古今人事作(zuò)为(wèi)深邃、壮(zhuàng)美的背(bèi)景(jǐng)加(jiā)以衬(chèn)托。

　　第四句饱蘸感情，凌空(kōng)一笔(bǐ)，使抒(shū)情(qíng)主(zhǔ)人公——诗人慷慨(kǎi)悲壮的自(zì)我形象站到了画(huà)面的主位(wèi)上，画面顿时神韵(yùn)飞动，光彩照人。

　　从(cóng)结构脉络上(shàng)说，前两句是俯仰(yǎng)古(gǔ)今，写出时间的绵(mián)长；第三句登楼眺望，写空间(jiān)的辽阔无限；第四(sì)句写诗(shī)人孤单(dān)悲苦的心绪。

　　这样前后相互(hù)映照，格外动人。

　　　　在用辞造(zào)语方面，此诗深受《楚辞》特(tè)别是其(qí)中《远游》篇的(de)影响(xiǎng)。

　　《远游》有云：“惟天地(dì)之无(wú)穷兮(xī)，哀人生之长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从此化出，然(rán)而意境却更(gèng)苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤之作是(shì)由自己在现实生活中的遭遇触发的，但是(shì)其客观意义(yì)却(què)远远超越了他(tā)自身(shēn)以(yǐ)至他所处的时代的范(fàn)围，带有一(yī)定(dìng)的(de)广泛性。

　　表现在(zài)这首(shǒu)诗里的(de)感伤情(qíng)绪，和世(shì)俗(sú)的忧生叹逝有明显的不同。

　　这是一种在对事业和人生的执(zhí)着追求中产生(shēng)的喟叹

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