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劳心者治人劳力者治于人这句(jù)话的意(yì)思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳(láo)心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体力劳动者被人(rén)统治(zhì)。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者就是(shì)指领(lǐng)导者，劳力者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当(dāng)领(lǐng)导，但是成为一个领导者真的(de)不(bù)容易(yì)，成功领导的关键是成(chéng)功(gōng)管理他人(rén)的(de)能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故之起而(ér)不惊，当非(fēi)常之(zhī)谤而不辨(biàn)”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面(miàn)的所有(yǒu)的特质，才能做(zuò)一(yī)个(gè)高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导(dǎo)就没有(yǒu)问题(tí)了。

　　内在素质越(yuè)高(gāo)，成为领导者的(de)级别也越高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为领导必(bì)修的基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的(de)成功得(dé)力(lì)于20%的人(rén)的努力，成功的领导都(dōu)具有(yǒu)一双(shuāng)识人慧眼(yǎn)。

　　用人(rén)是内功的体(tǐ)现，一匹狼(láng)领导的羊(yáng)群(qún)能够打败一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无(wú)用的人(rén)，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人(rén)放在正确的位(wèi)置，这是(shì)高明的用人方(fāng)法。

　　能(néng)识人(rén)、会(huì)用人，更具(jù)有领导(dǎo)素质，就可以(yǐ)考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等(děng)的橘羡(xiàn)做脑力劳动(dòng)，上等的统治者别人(rén)，该句引申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如(rú)下(xià)：

　　原(yuán)文：故曰：或(huò)劳心，或劳力(lì)；劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食人，治人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳(láo)动者(zhě)统治人，体力劳动者受(shòu)人统(tǒng)治；被统(tǒng)治者供养别人，统(tǒng)圆伏(fú)拍治者被人供养，这是普(pǔ)天(tiān)之下(xià)通行(xín买东西有必要等双11吗，618和双11双12哪个便宜g)的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期孟(mèng)子及(jí)其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总(zǒng)谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文志》著(zhù)录《孟子》十(shí)一(yī)篇，现存七(qī)篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟(dì)子(zi)的(de)政(zhèng)治、教(jiào)厅(tīng)裤育(yù)、哲学(xué)、伦(lún)理等思(sī)想(xiǎng)观(guān)点和政治活动。

　　古代考试(shì)主要考《四(sì)书》与(yǔ)《五经》。

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劳心者治人(rén)劳力者(zhě)治于人这(zhè)句话的意思是什么，劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人 劳力(lì)者治于(yú)人是什么意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人”这(zhè)句(jù)话的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者(zhě)就(jiù)是指(zhǐ)领导(dǎo)者(买东西有必要等双11吗，618和双11双12哪个便宜<买东西有必要等双11吗，618和双11双12哪个便宜/span>zhě)，劳力者指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导(dǎo)，但是成为(wèi)一个领(lǐng)导(dǎo)者真的(de)不容易，成功领(lǐng)导的(de)关键是成功管(guǎn)理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之(zhī)来(lái)而不怒，遇(yù)变故之(zhī)起而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用(yòng)人(rén)不(bù)刻，加上上面的(de)所(suǒ)有(yǒu)的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能(néng)力运用自如(rú)，做一个(gè)顶(dǐng)级领(lǐng)导就(jiù)没有(yǒu)问题了。

　　内在(zài)素(sù)质越高，成为领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为领(lǐng)导必(bì)修(xiū)的基(jī)础(chǔ)课(kè)。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织的成功(gōng)得力于(yú)20%的人的努力，成功(gōng)的(de)领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群(qún)能够打败一只(zhǐ)羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确的人(rén)放在正确(què)的位置，这(zhè)是高(gāo)明的(de)用(yòng)人方法。

　　能(néng)识人(rén)、会用人，更具有领(lǐng)导素(sù)质(zhì)，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人。是什(shén)么意思(sī)？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳(láo)动，中(zhōng)等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上(shàng)等的(de)统(tǒng)治(zhì)者别人，该(gāi)句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳力(lì)；劳(láo)心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人(rén)；治于(yú)人者食(shí)人，治人者食(shí)于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说有(yǒu)的人做脑力劳(láo)动，有的人做体力(lì)劳(láo)动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者(zhě)受人统治；被统治(zhì)者供养(yǎng)别人，统圆(yuán)伏拍(pāi)治者被人(rén)供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　战(zhàn)国中期孟(mèng)子及其弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子(zi)题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子(zi)及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点(diǎn)和政治活(huó)动。

　　古代考试主(zhǔ)要(yào)考《四书》与《五经》。

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