星云(yún)大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一(yī)出(chū)就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发(fā)文(wén)悼念。其微博(bó)官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布(bù)了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自(zì)己的一生(shēng)，阐述了(le)自己的理念和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引(yǐn)起了人们的(de)注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云(yún)大师为什(shén)么没有舍利(lì)子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒(tú)？舍利子(zi)是(shì)如何形(xíng)成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的(de)人(rén)看来(lái)，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后(hòu)所得到(dào)的圆圆的、会发光的(de)宝石(shí)样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这(zhè)种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一(yī)颗(kē)，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物(wù)院官(guān)网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生(shēng)一系列变化，而(ér)其(qí)中有(yǒu)一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加(jiā)热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生(shēng)了(le)一系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次(cì)是结石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其(qí)实就是人体内的(de)结石经历高(gāo)温(wēn)后的(de)产(chǎn)物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来看，这(zhè)种说法很难令(lìng)人信(xìn)服，人(rén)体有几颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才(cái)有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还(hái)有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳(tiào)出(chū)科普(pǔ)的(de)角度，会发(fā)现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不(bù)影响他在人们心(xīn)中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大(dà)师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如(rú)今(jīn)的(de)江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业(yè)后(hòu)，他先后担任白塔国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他一生不(bù)辍的佛(fú)教文化(huà)传播(bō)工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教(jiào)道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过(guò)三千万(wàn)字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各(gè)地(dì)。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各(gè)地创(chuàng)建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还(hái)有(yǒu)近(jìn)百所(suǒ)大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光山开山时(shí)，星云(yún)大师就(jiù)确(què)立了(le)人(rén)间佛教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净(jìng)化(huà)人心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都循着这样(yàng)的(de)原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师手书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生(shēng)活，让(ràng)世间众生能够在日(rì)常生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着(zhe)以人(rén)为本的人(rén)间(jiān)佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅力(lì)打动了(le)许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这(zhè)样(yàng)浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令他对(duì)这个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理身(shēn)份证时，他自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如(rú)星(xīng)星般在暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为(wèi)人生的(de)明(míng)灯(d一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水ēng)，而(ér)他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是(shì)观之，那(nà)么你就拥有这美(měi)妙的(de)世(shì)界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没(méi)有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得(dé)失看得太重，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一(yī)切。一个(gè)人的事业想要有多大(dà)，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你(nǐ)能(néng)包(bāo)容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一(yī)个(gè)国家，国家就是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的(de)不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还(hái)有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷人；一定要(yào)说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人(rén)生最大(dà)的(de)意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热(rè)心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外(wài)境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要(yào)我们(men)大破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空(kōng)去(qù)一切差别观念(niàn)，空去一(yī)切(qiè)戏(xì)论(lùn)，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空去，然后才能享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要(yào)产生了(le)执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要多(duō)做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实(shí)在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云(yún)一样，过得自由自在(zài)。不(bù)要(yào)被(bèi)名(míng)缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先(xiān)和(hé)各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了(le)老年(nián)，人家(jiā)以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉(jué)得自己空(kōng)无(wú)一物，因为那都是十方(fāng)大众的(de)，不是我的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建设了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己(jǐ)建(jiàn)一(yī)房(fáng)一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是(shì)十(shí)方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在我(wǒ)的内心(xīn)可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次(cì)街(jiē)，买(mǎi)过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一(yī)切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也应(yīng)该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘(yuán)的(de)人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的(de)内心非常(cháng)孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多(duō)少弟子(zi)、信(xìn)徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们认为是我(wǒ)的(de)，我只希(xī)望大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一(yī)个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随(suí)便在哪里都可以取得一(yī)本(běn)做为纪(jì)念；你不要(yào)，我有(yǒu)什么良言(yán)好话(huà)也没(méi)有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供(gōng)你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们护(hù)持(chí)。

我对(duì)大(dà)家也没有何好、何坏(huài)，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升级都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世(shì)间法(fǎ)上总难以平衡，升级的(de)依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所以大家升级与(yǔ)否，不(bù)是(shì)我个(gè)人所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不(bù)能为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到(dào)圆满(mǎn)。不(bù)过，你们(men)也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评量，不在(zài)世法上(shàng)来(lái)论长道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是(shì)徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把它创造成和(hé)平(píng)、美满的人生，但(dàn)也要看(kàn)在(zài)哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经(jīng)过大众的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我创业艰难(nán)，事实(shí)上我觉(jué)得非常简易；因为(wèi)集(jí)体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众(zhòng)中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管(guǎn)理，事实(shí)上我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都(dōu)没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间(jiān)的(de)一(yī)切(qiè)，来(lái)了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播(bō)佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气(qì)质(zhì)。我也发心(xīn)著书立(lì)说，因(yīn)为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要(yào)求(qiú)简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子不私自(zì)募缘，不私自(zì)请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不(bù)私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道(dào)场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的(de)法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益(yì)归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形(xíng)相上的无(wú)常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意(yì)、太多分别(bié)。时时以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人结缘，因(yīn)为那是(shì)人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒(tú)众不要为世间(jiān)这种衣食(shí)住行太多(duō)的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常(cháng)住净财要(yào)用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了(le)道(dào)粮需(xū)要以外(wài)，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不(bù)幸，急(jí)难(nán)救(jiù)助，这是理所当然要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有的(de)别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不(bù)是国有的，也不是(shì)租借(jiè)的，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净(jìng)资购(gòu)买。所有一(yī)切(qiè)全为佛(fú)光山常住所有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵(qiān)连(lián)，也没有(yǒu)借贷(dài)，常(cháng)住开(kāi)山(shān)以来(lái)，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对(duì)于(yú)那许多(duō)别分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中到教育、文(wén)化(huà)、公益基金，私人不可(kě)分配(pèi)。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师(shī)，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是(shì)我(wǒ)们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世(shì)界(jiè)各地的道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的(de)所有(yǒu)言教，都要能传(chuán)达到家家户户(hù)，为人所接(jiē)受。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛说的(de)、人(rén)要的、净(jìng)化(huà)的、善(shàn)美的，凡(fán)有助于(yú)幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水我们增(zēng)上缘(yuán)的(de)力(lì)量；无常，不是定型(xíng)的，可(kě)以改(gǎi)变(biàn)我们未来的(de)一切，促(cù)进人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无(wú)所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教(jiào)必然(rán)是(shì)未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗(zōng)派，在教义(yì)上实(shí)践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人(rén)我(wǒ)是(shì)非上较量，那完全不(bù)能契合佛(fú)心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可以(yǐ)效法过去古德(dé)圣贤成立(lì)一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后代(dài)行人的作(zuò)为，如果后来的(de)人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业(yè)方(fāng)法有(yǒu)所不(bù)满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还是要(yào)给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的向心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日(rì)增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光会(huì)会员在社(shè)会上合乎八(bā)正道精神(shén)意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不必(bì)对立，等(děng)于空有(yǒu)是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序(xù)，不(bù)要有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的(de)因(yīn)缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法的(de)情(qíng)谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心的(de)种(zhǒng)子(zi)留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人(rén)间佛教的事(shì)业(yè)：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的(de)都应(yīng)该交由教(jiào)团担当，给(gěi)予(yǔ)支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益(yì)数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一(yī)个公益(yì)信托教育基金，现在已有新台(tái)币(bì)十(shí)余亿元，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿费(fèi)和(hé)一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士(shì)或热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来(lái)，让(ràng)公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为(wèi)社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的(de)责任(rèn)。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中学等(děng)；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人(rén)管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其(qí)有心人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们总(zǒng)要(yào)接受大家(jiā)的(de)意(yì)见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那里除(chú)草修(xiū)花，看到环保组的(de)同(tóng)道们(men)在那里做资源回收分类，看到(dào)工(gōng)程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心(xīn)，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对于义工的参与，要(yào)有种种(zhǒng)教育(yù)训(xùn)练，以使我们的教团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无(wú)悔的(de)坚(jiān)持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常住和大众受到(dào)损失(shī)。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘(hóng)法传(chuán)播文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再回来的(de)一(yī)日(rì)，人的生(shēng)命一(yī)期圆满，还会(huì)有另(lìng)一期(qī)生命的开始。人类(lèi)不能独(dú)居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河(hé)大地，都是我们的生(shēng)命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切(qiè)众生，因为他们都(dōu)是(shì)曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这(zhè)一生，我不知道曾为(wèi)人(rén)间带(dài)来(lái)什么？但我带(dài)走了人间多少的(de)欢喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持(chí)、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众(zhòng)服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我(wǒ)的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走(zǒu)了你们(men)对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了你(nǐ)们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代(dài)的种种考(kǎo)验(yàn)，但我感到(dào)人生(shēng)非常(cháng)幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教，时时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也(yě)是我(wǒ)所(suǒ)衷(zhōng)心(xīn)期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂(guà)念的(de)，除(chú)了(le)信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这(zhè)是我们(men)的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩(pú)提种子，要他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才能(néng)长久与天(tiān)地(dì)同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能在(zài)人间佛教的大道上继(jì)续精(jīng)进，大(dà)家相互勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的是：心(xīn)怀(huái)度(dù)众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福(fú)照(zhào)五(wǔ)洲(zhōu)。

于(yú)佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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