星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗长、国际佛光(guāng)会创办(bàn)人(rén)星云大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一(yī)出就上了(le)热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其微博官方(fāng)账号@星雲(yún)大(dà)师(shī) 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云大(dà)师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回(huí)首(shǒu)自己的一(yī)生(shēng)，阐(chǎn)述了(le)自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利(lì)子(zi)。

星云(yún)大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么(me)在世界各地(dì)有如此多(duō)的(de)信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到(dào)佛学(xué)文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕(rào)不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听(tīng)说(shuō)过(guò)它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有不(bù)对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧(shāo)出(chū)来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能(néng)有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫(gōng)博(bó)物院官(guān)网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而(ér)其中(zhōng)有一(yī)项就是变成舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的(de)股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是(shì)人(rén)体内的结石经历(lì)高温(wēn)后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可(kě)以达到(dào)10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石就越多(duō)……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳出(chū)科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子的概念本身就(jiù)无谓(wèi)有没(méi)有科学(xué)的验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛(fú)，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而星(xīng)云大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍(shě)利(lì)子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他(tā)在人们心(xīn)中的地(dì)位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就(jiù)是如(rú)今的江苏(sū)省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来(lái)到(dào)南京(jīng)寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白(bái)塔(tǎ)国民小学(xué)校(xiào)长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一(yī)生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星(xīng)云大师(shī)著(zhù)作等身(shēn)，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千(qiān)万(wàn)字，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种语言，流传(chuán)在世界各地。除(chú)了著书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文(wén)化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循(xún)着这样的原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛(fú)教(jiào)文(wén)化交流(liú)，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众生(shēng)能够在日常(cháng)生活中与佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世(shì)之心，为入世(shì)之事(shì)，他(tā)的智慧(huì)和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随(suí)出家的(de)弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求(qiú)学(xué)期间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无(wú)数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词(cí)印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他(tā)自取法名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带(dài)来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生(shēng)的明灯，而(ér)他的一生也(yě)的确(què)飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能(néng)有(yǒu)也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么(me)你就拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的(de)挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有，实(shí)在(zài)是最(zuì)没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得(dé)太重(zhòng)，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包(bāo)容一(yī)切。一个人(rén)的(de)事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大(dà)。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国家就是你(nǐ)的(de)；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是不争，以无为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一(yī)个人能够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有用(yòng)而用错(cuò)了，才(cái)是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要(yào)过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那(nà)些无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人(rén)了(le)！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太(tài)热心了，就会(huì)对(duì)它(tā)生起执著来，太执著了(le)，就会产(chǎn)生出过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福(fú)不(bù)到外(wài)面去求，把心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是(shì)自(zì)主的(de)生(shēng)活(huó)，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一(yī)切有无(wú)对(duì)待(dài)，空去一切差别观念，空(kōng)去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然(rán)后(hòu)才能(néng)享有(yǒu)一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了执(zhí)著(zhù)，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也(yě)不(bù)注定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事(shì)情，谋而后定，应该要(yào)多做(zuò)思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一(yī)定要像云(yún)一样，过得自由自(zì)在(zài)。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我(wǒ)设(shè)限、自我封闭，要(yào)如(rú)行云流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得(dé)多(duō)、听得多、知道得多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云(yún)大(dà)师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》

各位朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和(hé)各(gè)位(wèi)道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以贫穷(qióng)为职志。我童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人(rén)家以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有多(duō)少学校(xiào)、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己(jǐ)空无(wú)一物，因为(wèi)那都是十(shí)方大(dà)众的，不是我的(de)。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一(yī)椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有个人(rén)的呢？但在(zài)我的内心可又(yòu)觉得世(shì)界(jiè)都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来(lái)没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没(méi)有存(cún)款，我(wǒ)的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的(de)，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一个(gè)随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别(bié)人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们(men)认为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没(méi)有什么个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们(men)，哪一(yī)块(kuài)房舍(shě)土地分(fēn)给你们(men)，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在(zài)哪里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什(shén)么(me)良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们(men)学(xué)习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制度，升级(jí)都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛(fú)法评(píng)量，不(bù)在(zài)世(shì)法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是(shì)徒众的调(diào)职，佛(fú)光山它(tā)不是政府，但(dàn)是单位(wèi)多(duō)，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难(nán)以论平等，我们要把(bǎ)它(tā)创造成和平(píng)、美满(mǎn)的人生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经(jīng)过大众的(de)同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随(suí)缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒(jiè)律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没有(yǒu)权(quán)力去(qù)管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能(néng)够(gòu)与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹(tàn)、给(gěi)人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘的(de)重(zhòng)要(yào)，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散播(bō)佛法种(zhǒng)子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的学校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法(fǎ)水流(liú)长(zhǎng)，我不(bù)能不把(bǎ)心里(lǐ)的(de)泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我(wǒ)出(chū)家(jiā)弟子(zi)，都应(yīng)本诸出(chū)离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入(rù)世(shì)的(de)事(shì)业(yè)，生(shēng)活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都能(néng)这样做到，佛(fú)光山的(de)法脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于(yú)大(dà)众(zhòng)，利(lì)益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”陌上花开是什么意思,代表什么，微信名陌上花是什么意思佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的(de)，但(dàn)形相上的无常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛(fú)道上安身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财(cái)务(wù)经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是(shì)常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣(yī)食(shí)住行太多的分心挂碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方(fāng)，不(bù)要保留，这才是佛(fú)光山未来的平(píng)安之道。除了道粮需(xū陌上花开是什么意思,代表什么，微信名陌上花是什么意思)要以(yǐ)外，如果还(hái)有净财，一律都布施文(wén)化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取之十方、施(shī)之十方(fāng)，我们(men)要济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院道场，都不是国有的(de)，也不是租借的，都(dōu)是常住(zhù)陆续以净(jìng)资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果实(shí)在不能(néng)维持，得到宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它(tā)结束，净财(cái)集中到教育(yù)、文(wén)化、公益(yì)基(jī)金，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施(shī)，没有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地徒众住持(chí)；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家(jiā)家户户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福(fú)人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以改变我们未(wèi)来(lái)的一切，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有的(de)，要(yào)空了才有，我一(yī)生(shēng)一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然(rán)是未(wèi)来(lái)人类(lèi)世界的一道光明(míng)；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善(shàn)美(měi)要在社会(huì)里(lǐ)生根(gēn)。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必(bì)定会成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团(tuán)体(tǐ)。

但(dàn)世(shì)间的(de)人事各有所(suǒ)执，自(zì)古以来，在印度就有上(shàng)座部(bù)、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践(jiàn)理(lǐ)念(niàn)各有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那完全不(bù)能契(qì)合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法过去(qù)古德圣贤(xián)成立一(yī)个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对(duì)佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代(dài)佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我们(men)也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在于自我的成就(jiù)，是在(zài)于佛法能够传承(chéng)，不分男(nán)女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有团(tuán)聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合(hé)乎八正道(dào)精(jīng)神意义的事业，都要(yào)鼓励(lì)并且帮助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人(rén)，都按照常(cháng)住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多(duō)多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人(rén)要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对(duì)世(shì)界都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无(wú)上的荣耀(yào)留(liú)给(gěi)佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心意留在人间。人(rén)间(jiān)佛教的(de)事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共(gòng)事业(yè)的都应该(gāi)交由教(jiào)团(tuán)担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更加美好。对于(yú)佛(fú)光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的(de)文教、公(gōng)益(yì)数数尊重，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过(guò)去(qù)的稿费(fèi)和(hé)一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股清(qīng)流(liú)。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的责任(rèn)。

在教育(yù)上(shàng)，开支最浩繁的(de)，就是常(cháng)住办的(de)几所(suǒ)大(dà)学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对(duì)那些(xiē)募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的社(shè)团，如(rú)有兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只要是善意的(de)，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总要接受大家的(de)意(yì)见，他(tā)人(rén)才会更(gèng)加拥护(hù)。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们(men)在那(nà)里除草修(xiū)花，看到环保组的同道(dào)们(men)在那里做资源回收分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是山上成功的(de)动(dòng)力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有(yǒu)今(jīn)日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对(duì)于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为谁都不能(néng)单(dān)独存在，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常住(zhù)和大众(zhòng)受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到(dào)达日本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命(mìng)一(yī)期圆满，还会(huì)有另一(yī)期(qī)生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需(xū)要(yào)地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地，都是(shì)我们的(de)生命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们(men)所居住的(de)地球(qiú)，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在因缘里，要彼(bǐ)此相依(yī)相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾(céng)为人间带来(lái)什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的(de)喜舍、对(duì)我的护(hù)持(chí)、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福(fú)，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应该在人(rén)间活(huó)得很有价(jià)值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上(shàng)报(bào)四(sì)重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们对(duì)我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花(huā)结(jié)果时，光照(zhào)寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都(dōu)能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无(wú)；我体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了(le)牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心(xīn)对我怀念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除(chú)了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办(bàn)的(de)大(dà)学，这是我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他(tā)们(men)未来都是未(wèi)来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教(jiào)的大道上(shàng)继(jì)续精进，大家(jiā)相互勉励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一(yī)生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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