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其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜(yè)的舍是什么(me)意思(sī)古义(yì)

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　　《论语》是儒家经典之(zhī)一，是一部以记言为主的(de)语录体散文(wén)集(jí)，主要(yào)以语录(lù)和对话文体(tǐ)的形式(shì)记录了(le)孔子(zi)及其弟子的言行，集(jí)中体现(xiàn)了孔子的政治(zhì)、审美、道德伦理(lǐ)和功利(lì)等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文(wén)学、哲(zhé)学以(yǐ)及立身处世的道(dào)理等(děng)多方(fāng)面(miàn)。

　　早(zǎo)在春秋后(hòu)期(qī)孔子设(shè)坛讲学(xué)时期，其主体内容(róng)就已(yǐ)初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他(tā)的(de)弟子和再传弟子代(dài)代传授他的(de)言论，并(bìng)逐(zhú)渐(jiàn)将这(zhè)些口头记诵的语录言(yán)行记录(lù)下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔(kǒng)子及其弟(dì)子的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语者(zhě)，圣(shèng)人(rén)之(zhī)语言(yán)，论(lùn)者(zhě)，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子(zi)的言行记(jì)载下来编纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其(qí)中记录(lù)孔(kǒng)子与弟子及(jí)时人谈论之(zhī)语约444章(zhāng)，记孔门(mén)弟子相互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经(jīng)典的《论语》，其内(nèi)容博大精深(shēn)，包罗万象(xiàng)，《论语(yǔ)》的思想主(zhǔ)要有(yǒu)三个既各自独立又紧(jǐn)密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社(shè)会政治范畴——礼(lǐ)，认识方(fāng)法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人(rén)内心深处的一种真实(shí)的(de)状态，折中(zhōng)真的(de)极致(zhì)必然(rán)是善(shàn)的，这种真和善的(de)全体状(zhuàng)态(tài)就是“仁(rén)”。

　　孔子(zi)确立的(de)仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐述为适(shì)应(yīng)仁、表达仁的一种合理的(de)社会关系(xì)与待人接物的(de)规范，进而明确“中庸”的系(xì)统(tǒng)方(fāng)法论原(yuán)则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之(zhī)后，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的(de)第一(yī)手(shǒu)资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书(shū)”，使(shǐ)之(zhī)在儒家经典(diǎn)中的地位日益(yì)提高(gāo)。

　　元(yuán)代延(yán)祐年间，科举开始(shǐ)以“四书”开(kāi)科取士。

　　此后(hòu)一直到(dào)清朝(cháo)末(mò)年推(tuī)行洋务运动，废除科(kē)举之前，《论(lùn)语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝(xiào)经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出此书在中国古(gǔ)代社会所发挥的(de)作用与影响之(zhī)大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(yì)（今山东曲阜市东(dōng)南(nán)）人。

　　春秋末期著名的思想(xiǎng)家(jiā)、教育家(jiā)、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传(chuán)有弟(dì)子三千(qiān)，贤弟(dì)子七十二人，孔子曾(céng)带领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子(zi)还是(shì)一位(wèi)古文(wén)献整(zhěng)理家(jiā)，曾修(xiū)《诗(shī)》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中(zhōng)华(huá)文(wén)化中的核心(xīn)学说儒家的首代宗师(shī)，集(jí)华夏上古文化之大成，在世时已(yǐ)被誉为(wèi)“天(tiān)纵之(zhī)圣”、“天之木(mù)铎”，是当(dāng)时社会上最博学(xué)者之一(yī)，并且双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义被后世(shì)统治者尊为至圣、至圣先师、万(wàn)世师(shī)表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和他创(chuàng)立的儒家思想对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日(rì)本、越南等地区有深(shēn)远(yuǎn)的影响(xiǎng)，这(zhè)些地区又被称为儒(rú)家文化圈。

其(qí)人舍(shě)然大(dà)喜的“舍”意(yì)思是什么?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍”意(yì)思是：舍(shě)弃(qì)。

　　出处：《杞人(rén)忧天(tiān)》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡(wáng)气。

　　若屈伸(shēn)呼(hū)吸，终日在天中(zhōng)行止，奈让雹(báo)何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果(guǒ)积气(qì)，日(rì)月星(xīng)宿，不(bù)当(dāng)坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿，亦积(jī)气中之有光耀者(zhě)，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四(sì)虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍(shě)然大(dà)喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会(huì)崩塌，自身失去依存的(de)地方，(于(yú)是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有一个担(dān)心他(tā)因为那(nà)担心(xīn)而出(chū)问题的人，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一直在天中进行(xíng)，干吗(ma)要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是聚(jù)集的气体，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星，也(yě)是气体中发光的气体，就算它们掉下来，也(yě)不可(kě)能伤到(dào)谁。

　　”那人(rén)说：“地(dì)塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝(quàn)导他(tā)的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土块聚集(jí)，它(tā)填充了四方所有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌土块啊(a)。

　　你(nǐ)走(zǒu)路(lù)跳跃，终(zhōng)日(rì)是(shì)在这地上进行，干吗还要(yào)担心地会塌呢?”于是(shì)那人释然而(ér)开心，劝导他的人(rén)也(yě)释然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥(zhōu)。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小(xiǎo)或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一(yī)宿(sù)或三十里为一舍：退避三舍(shě)（喻对(duì)人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风(fēng)最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不(bù)忍放弃(qì)或(huò)离开，不愿意(yì)使用或处置：妈(mā)妈～孩(hái)子出远门。

　　他从(cóng)来(lái)～乱(luàn)花一(yī)分(fēn)钱(qián)。

　　农舍[nón双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义g shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求。

　　末：枝(zhī)节的，次(cì)要的(de)。

　　原指弃农(nóng)而(ér)事(shì)工商(shāng)。

　　后泛指(zhǐ)放弃(qì)根(gēn)本、主要的部(bù)分，而追求(qiú)次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情不(bù)抓(zhuā)根(gēn)本蔽(bì)滑(huá)枝，而在枝(zhī)节上下(xià)功夫(fū)。

　　也(yě)作(zuò)“舍本事末”、“弃(qì)本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非(fēi)常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时(shí)，晋、楚两(liǎng)国交战(zhàn)，晋宏(hóng)敏国公子(zi)重耳遵(zūn)守(shǒu)诺言(yán)，主(zhǔ)动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避(bì)。

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