十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初(chū)一、八(bā)、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历以及十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天的禁忌，六(liù)斋日(rì)是哪几天(tiān)，免费(fèi)查(chá)自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你整理以下(xià)的生活(huó)小(xiǎo)知(zhī)识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一(yī)日此日(rì)四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南(nán)方(fāng)增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日(rì)四天(tiān)王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日此学年是什么意思？应该怎样填，2022至2023学年是什么意思日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教(jiào)经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般来说，只要(yào)是明(míng)相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中(zhōng)为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮(yǐn)食的(de)时间，所以按照一般佛(fú)门道(dào)场正常作息(xī)，这段时间基本上有早餐(cān)与午(wǔ)餐(cān)二(èr)顿要过(guò)斋堂(táng)用斋，另外(wài)，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也(yě)免了，所以过午不食一般有(yǒu)早(zǎo)午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一(yī)天(tiān)不能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的(de)十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们(men)日常生活讲得(dé)很多，而(ér)且都(dōu)非常(cháng)重要，这(zhè)是这个法门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几(jǐ)天修清(qīng)净(jìng)心(xīn)，对于(yú)养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意(yì)所在。

十斋日(rì)指的(de)是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋(zhāi)戒的好日(rì)子，即农历每月(yuè)之(zhī)一日、八(bā)日(rì)、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二(èr)十三(sān)日、二十四日、二(èr)十(shí)八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初(chū)八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六日(rì)集会一处，布(bù)萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收(shōu)的(de)过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百(b学年是什么意思？应该怎样填，2022至2023学年是什么意思ǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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