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谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥？是但行好事的。关(guān)于莫(mò)问前程(chéng)上(shàng)一句是啥以及莫问前程上一(yī)句是啥，莫问(wèn)前程上一句是(shì)什么？，有(yǒu)句话叫莫问前(qián)程，莫问前(qián)程前面一句是什(shén)么？，莫问(wèn)前程的上一句等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下的知识答(dá)案(àn)：

莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程的意思是自身(shēn)要多做义举，做好当下，而不要(yào)去(qù)牵挂往后的发展的。

　　“但行好事(shì)，莫问前程”的意(yì)思(sī)是自身要(yào)多(duō)做义举，做好当(dāng)下(xià)，而不要去牵挂往后的发(fā)展。

　　出(chū)自明代的(de)《增广贤文》：但(dàn)行好事，莫问前(qián)程。河狭水激，人急计生。

　　译文为自身要多做(zuò)义(yì)举，做好当下，而不要(yào)去牵挂往后的发展(zhǎn)。河道(dào)窄水流湍急，人能在事态紧急(jí)的时候(hòu)，突(tū)然想出办(bàn)法(fǎ)。

莫问(wèn)前程上一(yī)句是啥

　　是但行好事的(de)。

　　莫(mò)问前程的上(shàng)一句是但行(xíng)好事(shì)，意思是自身要(yào)多做义(yì)举，做好当下。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好事，莫问前程。

　　河(hé)狭水激，人急计生(shēng)。

　　明知山有虎(hǔ)，莫(mò)向虎山行。

　　明代《增广贤文》记(jì)载：但行好(hǎo)事，莫问前程。

　　指的是自身要多做义举(jǔ)，做好当(dāng)下。

这句(jù)话传(chuán)递了两种心(xīn)态：

　　1、第一种(zhǒng)是做善行、善举(jǔ)的(de)担当之心(xīn)。

　　2、第二种则是不奢望(wàng)回报、报酬的豁达之心。

　　将这两种心态用于党(dǎng)员干部身上，则要求党员(yuán)干(gàn)部但干实(shí)事，莫(mò)问前程。

《增(zēng)广谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别贤(xián)文》介绍

　　《增(zēng)广贤文》的(de)内容大致有这样几个(gè)方面(miàn)：一是谈人及人际关系，二(èr)是谈命(mìng)运，三(sān)是(shì)谈如何处世，四是表达对读书的看法。

　　在《增广贤文》描述的(de)世界里(lǐ)，人(rén)是虚伪(wěi)的，人们为了一己之私变(biàn)化无常，嫌(xián)贫爱富(fù)，趋炎附势，从而使世界(jiè)布满了陷阱和危机(jī)。

　　文中有(yǒu)很多强调命运和(hé)报应的内(nèi)容，认为人的一切(qiè)都是(shì)命谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别运安排的，人应行善，才会有好的(de)际遇。

　　《增广(guǎng)贤文》有大量篇幅叙(xù)述(shù)如何待人接物，这部(bù)分内容是全文的核(hé)心。

　　文(wén)中对忍让多有(yǒu)描述，认为忍让(ràng)是消除烦(fán)恼祸患的方(fāng)法(fǎ)。

　　在主张自我(wǒ)保护、谨慎忍(rěn)让的同时，也强调人的主观能动性(xìng)，认为这是做事的原则。

　　文中也不乏(fá)劝人向(xiàng)善(shàn)害人之(zhī)心不可有，防人之心(xīn)不(bù)可无(wú)。

　　《增广(guǎng)贤文》强(qiáng)调了读书的重要、孝(xiào)义的可贵，这些观点体现(xiàn)了正统(tǒng)的(de)儒(rú)家精神。

　　但也正是(shì)由于这种庞杂，不同(tóng)思想的人都可(kě)以从(cóng)中看(kàn)到(dào)自己(jǐ)认(rèn)可的格(gé)言，使之(zhī)具有了(le)广泛的代(dài)表性(xìng)。

作(zuò)品评(píng)价

　　一定的文(wén)化是一定的(de)社会(huì)政治经济在观念形态上的反映，《增广贤文》也不例外。

　　由于时代和历史的局(jú)限，必(bì)然打上那个时代的印记。

　　不少内容反映了封建伦理和道德观念，甚至(zhì)带(dài)有(yǒu)明显的封建迷信、宿(sù)命论的色彩；有的内容以(yǐ)个人为中心，反(fǎn)映了当时及时下人们普遍存在的自私自利、损人利己的思想；有的(de)反映了在(zài)当(dāng)时乃至当今社会制度(dù)下小市(shì)民阶(jiē)层(céng)得过且过、畏缩苟安(ān)的(de)心理和避祸厌(yàn)世的消极人生(shēng)哲(zhé)学(xué)；有的在当(dāng)时社会不(bù)失为对(duì)社(shè)会现象的正确(què)反映，今天已(yǐ)失去(qù)了借鉴的(de)意义；还有一些内(nèi)容含义比较模糊(hú)，或者只(zhǐ)有片面的真理(lǐ)性，如果不做正(zhèng)确的理解，就会变成错误的东西。

　　这些都是不符合(hé)时(shí)代精(jīng)神的(de)，我们要在(zài)阅读时采取批判的态(tài)度，明察扬(yáng)弃，批判继(jì)承，吸取其有营养(yǎng)的成分(fēn)，古为(wèi)今(jīn)用。