网络上说的310什么意思，网络上说的310什么意思啊-绿茶通用站群

网络上说的310什么意思，网络上说的310什么意思啊致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什么意(yì)思，致知(zhī)在格物格物(wù)的意思(sī)是“致知在格物(wù)，物(wù)格而后知至”翻(fān)译：认识最真的本心的。

　　关于致知在(zài)格物格物而后致知是(shì)什么意思，致知在格物格物的(de)意思以及致知在格物格物而后致知是(shì)什么意思，致知在格物,物格而后知至(zhì),知至而(ér)后(hòu)意诚，致知在格物格物的意思，致知在(zài)格物的翻译，致知在(zài)格物下一句等问题，小编将为你整理以下知识：

致(zhì)知在格物格物(wù)而后致知是什么意思，致知在格(gé)物格物(wù)的意思

　　“致知在(zài)格(gé)物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文(wén)：古之(zhī)欲明(míng)明(míng)德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家者(zhě)，先(xiān)修其身；

　　欲修其身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意者(zhě)，先致其(qí)知，致知在格物。

　　物格(gé)而后知至(zhì)，知至而后意(yì)诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修(xiū)而后家齐，家(jiā)齐而后国(guó)治，国治而后(hòu)天下平。

　　白话译(yì)文：古代那些(xiē)要想在天(tiān)下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治理好自己的国家；

　　要想治(zhì)理(lǐ)好自己的国家，先(xiān)要管理好自己的(de)家庭和(hé)家(jiā)族；

　　要(yào)想管理好自己的家庭(tíng)和家族，先要修养自身的品(pǐn)性。

　　要想修(xiū)养自身(shēn)的品(pǐn)性(xìng)，先要端正自己的思想；

　　要端正(zhèng)自己的思想，先要(yào)使(shǐ)自(zì)己(jǐ)的意念真诚；

　　要想(xiǎng)使(shǐ)自己(jǐ)的意念(niàn)真诚，先要使自(zì)己获得(dé)知(zhī)识(shí)，获得知识的途径在于认知(zhī)研(yán)究万事万物。

　　通过对万(wàn)事万物的认(rèn)识研究，才能获得知识。

　　获得(dé)知识后(hòu)，意念才能真诚；

　　意念(niàn)真(zhēn)诚后，心思才(cái)能端正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性(xìng)修养后，才(cái)能管理(lǐ)好家(jiā)庭家族；

　　家(jiā)庭家族管(guǎn)理好(hǎo)了，才(cái)能治理好国家(jiā)；

　　治(zhì)理好国家后天(tiān)下才(cái)能太平(píng)。

　　《大(dà)网络上说的310什么意思，网络上说的310什么意思啊学》是孔子及其门徒留(liú)下来的遗书，是儒学的入门(mén)读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它(tā)列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分为“经(jīng)”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章(zhāng)，是孔子的(de)原话(huà)，由孔(kǒng)子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子(zi)对“经”的理解(jiě)和(hé)阐述，由曾(céng)子的(de)学生记录。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒学(xué)三纲八目(mù)的(de)追求。

　　它既是为达到“三纲”而(ér)设计的条目(mù)工夫，也是儒学为(wèi)我们所展示的人生(shēng)进修阶梯(tī)。

　　纵览四(sì)书五经，我们发现，儒家的全(quán)部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三(sān)纲八目你就等于(yú)抓(zhuā)住了一把打开(kāi)儒学大门(mén)的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯(tī)一步(bù)一个(gè)脚印，你就会登(dēng)堂入室，领略儒学(xué)经典的奥义。

致知在格物，物格而(ér)后知至，是什么意(yì)思

　　认(rèn)识最真的(de)本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其(qí)国(guó)；欲治其国者，先齐其(qí)家(jiā)；欲齐其家(jiā)者，先修其身(shēn)；欲辩(biàn)明修其身者(zhě)，先(xiān)正其心；欲正其心者，先诚(chéng)其(qí)意；欲指敬诚其意者，先致其知(zhī)；致(zhì)知在格物。

　　物(wù)格(gé)而后知(zhī)至(zhì)；知至而后意诚(chéng)；意诚而后心正；心正而后身(shēn)修；身修(xiū)而后(hòu)家齐；家齐而后国治；国治(zhì)而(ér)后天下平。

　　翻译(yì)：古(gǔ)代那些要(yào)想在(zài)天下弘扬光明(míng)正大品(pǐn)德的(de)人，先要治(zhì)理好自己(jǐ)的(de)国家；要想治理好自己的国家，先要(yào)管理好自(zì)己的家庭和(hé)家(jiā)族；要想管理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家族，先(xiān)要修养自(zì)身的品性；要(yào)想修(xiū)养自身(shēn)的(de)品性，先(xiān)要(yào)端(duān)正自己的心(xīn)思；要想端正(zhèng)自己(jǐ)的心思，先要使自己的意念真诚；要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使自己革(gé)除不好(hǎo)的思想；认识最真的(de)本心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除内(nèi)心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里(lǐ)如一(yī)。

　　意念才能(néng)真诚；意念真诚后心思才能端正；心(xīn)思端正后才能(néng)修(xiū)养品性；品性修养后才能管理(lǐ)好家庭和家族；管理(lǐ)好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家(jiā)后天下才(cái)能(néng)太(tài)平。