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本来(lái)无一物(wù)何(hé)处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来(lái)无一物(wù),何处(chù)惹尘埃(āi)什么意思类似的(de)诗(shī)句(jù)

　　“本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的(de)，看世(shì)间(jiān)万物无不(bù)是一个空字(zì)，心本来就(jiù)是(shì)空的话，就无(wú)所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面的(de)诱(yòu)惑(huò)，任(rèn)何事(shì)物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树(shù)，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提(tí)只向(xiàng)心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依(yī)此修行，西(xī)方(fāng)只在(zài)目(mù)前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠(quán)释(shì)佛教(jiào)教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈(jì)》所作的(de)，旨(zhǐ)在说(shuō)明(míng)“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本(běn)来无一(yī)物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来(lái)就没有什(shén)么东(dōng)西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌(tā)亮辩无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出题让他们写一(yī)首偈语来阐述自己对(duì)佛(fú)法的领(lǐng)悟雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质，于(yú)是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧能的(de)显然要高得多，所以最终慧能得到了(le)师父的衣钵(bō)传授(shòu)，称(chēng)为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大(dà)师兄神(shén)秀的诗是(shì)这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树(shù)下觉悟），弟子的心(xīn)灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明(míng)的本性(xìng)（十(shí)年树木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样来解(jiě)释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们(men)的心(xīn)本来就是团缺(quē)清静的，那里会染(rǎn)上(shàng)什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要(yào)借助具(jù)体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀(xiù)的境界(jiè)，不(bù)需要(yào)比喻(yù)，直(zhí)接(jiē)看(kàn)到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—菩(pú)提本(běn)无树

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