在关(guān)于东方朔的传(chuán)说(shuō)中有很(hěn)多不可思议的(de)神话传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫就是(shì)其中之一，东(dōng)方朔更(gèng)是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨(mó)的(de)民(mín)众怨气(qì)所(suǒ)化(huà)，而遇到酒水的话就(jiù)会溶(róng)解(jiě)，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将(jiāng)信将(jiāng)疑但照做后真(zhēn)的应(yīng)验(yàn)了，而(ér)究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个什(shén)么东(dōng)西(xī)？现实生活里真的存在吗(ma)？为什(shén)么它们遇酒会真的融化呢？关(guān)于(yú)它们有没有(yǒu)科(kē)学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在(z中国有几个党派，中国有几个党派组织ài)去往(wǎng)甘泉宫的路上(shàng)，看到(dào)一种红色的小虫(chóng)，头部的(de)眼睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有但无人认(rèn)识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨认(rèn)，认为见多(duō)识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方(fān中国有几个党派，中国有几个党派组织g)朔告(gào)诉(sù)汉武帝说(shuō)这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之(zhī)所以出现(xiàn)，是因为此(cǐ)地是秦(qín)朝的(de)监狱所在地，曾关押过(guò)很多的(de)无辜之人，于是老百姓们都(dōu)心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉(zāi)!”没(méi)想到这感叹感动了老中国有几个党派，中国有几个党派组织天(tiān)爷，于是因(yīn)愤造(zào)就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是(shì)汉武帝接着又(yòu)问东(dōng)方朔，该怎(zěn)么(me)解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是(shì)汉武帝(dì)让人将虫子放在(zài)酒中，过(guò)了(le)一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫(chóng)的传(chuán)说(shuō)就(jiù)是(shì)如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到(dào)酒(jiǔ)就(jiù)会(huì)溶解。其(qí)实(shí)明(míng)眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝(dì)要善待百姓。

看(kàn)起来(lái)还是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历(lì)就觉得(dé)挺不(bù)靠(kào)谱的了，而如(rú)果真(zhēn)是如此(cǐ)，那现实中岂不是(shì)应该有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说(shuō)，对于那个年(nián)纪(jì)的男孩子碰到这种问题当然(rán)想一(yī)旦究竟，于(yú)是他(tā)进了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提(tí)出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统(tǒng)，对于这(zhè)类无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板(bǎn)起脸(liǎn)孔(kǒng)的回(huí)答让鲁迅先生在私(sī)塾中再(zài)也(yě)没有问先生这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学(xué)生的(de)是不(bù)应该问这些事的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博(bó)的宿儒(rú)，绝不至(zhì)于不知道，所谓不(bù)知道者(zhě)，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这(zhè)样写是为(wèi)了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生(shēng)的丑态也体味得出这种意味(wèi)。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 中国有几个党派，中国有几个党派组织