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克己慎独(dú)守心(xīn)明(míng)性 什么意思(sī)出自哪里，心(xīn)有山海(hǎi) 静(jìng)而不争什么(me)意(yì)思(sī)

　　克(kè)己慎(shèn)独(dú)守心明性(xìng)意(yì)思(sī)是尊从自己内心的良知(zhī)，不混浊、不盲从、此心光(guāng)明。

　　克(kè)己：是(shì)指(zhǐ)培养(yǎng)节制自己的能力。

　　慎(shèn)独(dú)：是(shì)指(zhǐ)在个人(rén)独(dú)处(chù)时也要严格要(yào)求自己(jǐ)，是对个人内心深处比(bǐ)较隐蔽的思想意识进行(xíng)自律的(de)一种(zhǒng)修养方式，防(fáng)止错误思(sī)想及私欲，邪念不生，时时保持正(zhèng)念，对自觉性要求更高。

　　“慎”就(jiù)是(shì)小心谨慎(shèn)、随时戒备(bèi)，“独(dú)”就是独处、独自(zì)行事。

　　意思是(shì)说严(yán)格控制(zhì)自(zì)己的(de)欲望，不靠别(bié)人监督(dū)，自觉(jué)控(kòng)制自己的欲望。

　　“慎独”：是一种修为境界(jiè)。

　　怎么达到(dào)“慎独”这(zhè)种境(jìng)界：树立远大理(lǐ)想和抱负，不断地提高(gāo)自己的修养(yǎng)。

　　包含态度与(yǔ)方法、谨慎治学态度(dù)、推动“知(zhī)行(xíng)反”认识(shí)模式，以穷理尽性地形成(chéng)完整(zhěng)的(de)系统sand可数吗还是不可数，thousand可数吗知识、慎全(quán)独(dú)一。

克(kè)己慎独守心明性(xìng)出自哪里？

　　完整为：克己，慎独，守心，明性(xìng)。

　　以(yǐ)克(kè)人之心克己(jǐ)，以容(róng)己之心容人。

　　出自《礼记中(zhōng)庸(yōng)》。

　　君(jūn)子慎(shèn)独，不欺暗室颂首肆，卑(bēi)以自牧，含章(zhāng)可贞，大丈夫立于天地(dì)之间，当养(yǎng)天地浩(hào)然正气(qì)，行光明磊落之事，克己，慎独(dú)，守(shǒu)心，明性(xìng)，以克(kè)人之心克(kè)己，以容己之(zhī)心容(róng)人(rén)。

　　意思是(shì)君(jūn)子在独(dú)处时，即使别人看不(bù)见、听不(bù)见，也要谨慎不(bù)苟，不做违反(fǎn)道德法律之事，不(bù)负良(liáng)知(zhī)，不欺内(nèi)心(xīn)，纳(nà)百川，严(yán)于律己。

　　对慎(shèn)独的解读：

　　慎独(dú)表明的是一种人生(shēng)态度，表里如一；彰显的是一(yī)种人生境界，襟(jīn)怀坦(tǎn)白。

　　我芹哗国历史上涌现出许多秉持(chí)这一野轿操守的君子：如东(dōng)汉(hàn)杨震“天(tiān)知(zhī)、地(dsand可数吗还是不可数，thousand可数吗ì)知(zhī)、你知、我知”慎独拒礼；三国时刘备“勿以恶小而为之，勿以善小(xiǎo)而不为”。

　　宋代袁(yuán)采(cǎi)“处世当(dāng)无愧(kuì)于心”；元代许(xǔ)衡不(bù)食(shí)无主之梨，只因“梨虽无主，我心有主”；清(qīng)代叶(yè)存仁“不(bù)畏人(rén)知畏己知(zhī)”，凡此种种，无一(yī)不是慎独自律、追求道德(dé)完善的体现。

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