星云大(dà)师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山(shān)宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微(wēi)博官方(fāng)账号@星雲大师 于(yú)次日早上(shàng)10点10分发布了(le)星云大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己的一(yī)生，阐述了自己的(de)理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起了人们(men)的(de)注意(yì)：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开(kāi)的(de)话(huà)题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利(lì)子(zi)就是(shì)高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光(guāng)的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗)一颗，且火烧不能化(huà)，金石(shí)不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有(yǒu)对(duì)也(yě)有不对，在(zài)佛教(jiào)文化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五色(sè)珠状物(wù)即(jí)为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可(kě)能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利(lì)子的形成主要(yào)有(yǒu)以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化(huà)，而其中有一项就(jiù)是(shì)变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样(yàng)本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产生(shēng)了一(yī)系(xì)列晶体形(xíng)态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就(jiù)是(shì)人(rén)体内的结(jié)石经历(lì)高温后(hòu)的产物(wù)。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石(shí)就(jiù)会(huì)痛苦得不(bù)得了(le)，像输尿管结(jié)石的疼(téng)痛程度甚至可(kě)以(yǐ)达(dá)到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也(yě)不是(shì)佛(fú)法造(zào)诣越高结石(shí)就(jiù)越多(duō)……还(hái)有说法(fǎ)认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们(men)心(xīn)中的地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖(qī)霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第(dì)一本(běn)佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播(bō)工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出家(jiā)八十(shí)多年，星云大师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千(qiān)万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界(jiè)各地。除(chú)了著书立说，他(tā)更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各(gè)地创建了(le)300多所寺院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几(jǐ)十所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人(rén)间(jiān)佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人(rén)才(cái)，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人(rén)心(xīn)。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促(cù)进两岸(àn)佛教文(wén)化(huà)交流，推(tuī)动世界佛教文(wén)化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能(néng)够(gòu)在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为(wèi)本(běn)的人间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛(fú)学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的(de)“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形(xíng)成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般在暗夜中为人(rén)带来光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的(de)世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有得失的(de)心，没有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在是最没有般(bān)若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是(shì)看得开(kāi)，人生最大(dà)的成就，就是(shì)能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人(rén)的事业想(xiǎng)要(yào)有多大(dà)，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人(rén)，一(yī)个人就是你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以(yǐ)无为有是富足(zú)，以众为(wèi)我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有(yǒu)用而用错了(le)，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间(jiān)要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后还(hái)有未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人(rén)了(le)！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是(shì)人(rén)生最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的事情(qíng)，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生(shēng)出(chū)过(guò)犹不(bù)及(jí)的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不(bù)到外(wài)面去求，把(bǎ)心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空(kōng)去一(yī)切有无(wú)对待，空去一切差别观念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外的人(rén)，也不注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也(yě)，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云(yún)一(yī)样，过得自由自在(zài)。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希(xī)望什么(me)都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得多、知道得(dé)多，不一(yī)定是好事(shì)。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基金会，但我却(què)觉得(dé)自己空无一物，因为那(nà)都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍(shě)，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教僧伽物(wù)品都是(shì)十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过(guò)几次(cì)街(jiē)，买过东西；一生(shēng)没(méi)有存款，我的所(suǒ)有一切(qiè)都是大众的(de)、都是(shì)佛光山(shān)的(de)，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉(fèng)给(gěi)佛(fú)教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌(yàn)恶(è)的(de)人。别人认(rèn)为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他(tā)们(men)认为(wèi)是(shì)我的，我只希(xī)望(wàng)大(dà)家在佛教(jiào)里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什(shén)么(me)个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本(běn)做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家升级(jí)与否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能(néng)左右，这是我对所有(yǒu)的(de)徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法上来论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调(diào)职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单(dān)位(wèi)多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能(néng)适(shì)任(rèn)，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和(hé)平(píng)、美满的人生，但也要(yào)看在(zài)哪个角度来论(lùn)平等。

未来(lái)如有不同意(yì)见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛光山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰(jiān)难(nán)，事(shì)实上我觉得非常(cháng)简易(yì)；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了(le)戒律与法制之外(wài)，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力(lì)去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并(bìng)没有觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自(zì)在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契(qì)，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是(shì)给(gěi)人(rén)赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散(sàn)播(bō)佛法种子(zi)。我立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有进过(guò)正规的学(xué)校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的(de)泉(quán)源用来供应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的(de)人生观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的(de)思想做入世的事业(yè)，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过去三(sān)衣(yī)一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私自(zì)募缘，不私自请托(tuō)，不私(sī)置(zhì)产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私建道场，不(bù)私交(jiāo)信者，大家(jiā)都(dōu)能(néng)这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木人(rén)看花鸟”，不(bù)要(yào)太多(duō)留意、太多(duō)分别(bié)。时时以众为(wèi)我，以教(jiào)为命，在佛道上安(ān)身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人(rén)间共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切(qiè)都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大(dà)家(jiā)正信(xìn)办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为(wèi)世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山(shān)未来的平安之(zhī)道(dào)。除(chú)了(le)道粮需(xū)要以外(wài)，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施之十方，我们要济(jì)助急(jí)难，关心(xīn)鳏(guān)寡(guǎ)孤(gū)独(dú)，或随缘做(zuò)些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难(nán)救助，这(zhè)是理所(suǒ)当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及所有的别(bié)分院道(dào)场，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都是常住(zhù)陆(lù)续以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未向外(wài)借贷(dài)。

对于那许多(duō)别(bié)分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒(tú)方(fāng)便。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不(bù)共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来往就是(shì)布施，没(méi)有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为我(wǒ)的(de)道路。未来，大(dà)家(jiā)在(zài)佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都(dōu)是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们(men)的模范。在佛法的(de)弘(hóng)传上(shàng)，世界各地的道(dào)场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户(hù)户，为人(rén)所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生(shēng)增(zēng)进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我们(men)增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促(cù)进人生的(de)美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善(shàn)，存好心(xīn)是美，让(ràng)三好运动的真善(shàn)美要在社(shè)会里生(shēng)根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩(pú)萨道做(zuò)为我们人(rén)间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山(shān)、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事(shì)各有所执，自(zì)古(gǔ)以来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到(dào)中国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教义(yì)上实践理(lǐ)念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较(jiào)量，那(nà)完全不能契合佛心(xīn)。

假如你当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗(nǐ)们有心，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法过去(qù)古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代(dài)行人(rén)的(de)作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意(yì)的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷(yí)也(yě)要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的(de)向心(xīn)力(lì)，使佛光会日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会会(huì)员(yuán)在社(shè)会上合(hé)乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐(xié)，不(bù)争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都(dōu)按照(zhào)常住的循序，不(bù)要(yào)有所争(zhēng)论，要(yào)以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中(zhōng)，不可(kě)以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人(rén)要(yào)时常慰问，对开山的(de)诸长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给(gěi)人(rén)间，把佛法的(de)情谊留给(gěi)信者，把信心的(de)种子留给自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间(jiān)。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书(shū)车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业(yè)的都(dōu)应该交由教团担当(dāng)，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之(zhī)恩(ēn)”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我(wǒ)对社(shè)会的(de)文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公益信托教(jiào)育基(jī)金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除(chú)了少(shǎo)数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今(jīn)后(hòu)，山上(shàng)的(de)长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产都可以参(cān)与进(jìn)来(lái)，让(ràng)公益基金壮大，更(gèng)能造福(fú)全民(mín)，成(chéng)为社会的一股清流(liú)。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只要(yào)经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们(men)对于社(shè)会总要增加养分，这(zhè)是每(měi)一个(gè)佛教徒不可(kě)以推却的责任(rèn)。

在教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那(nà)些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会(huì)给人批(pī)评。对于协助(zhù)佛光山(shān)文化教育(yù)发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力(lì)补助(zhù)，以使其有(yǒu)心人更(gèng)加(jiā)团结(jié)。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常(cháng)看(kàn)到园艺(yì)组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的(de)同道们在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的(de)典座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能(néng)有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练(liàn)，以使我们的教团更增(zēng)臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单(dān)独存(cún)在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是懂得佛(fú)法的(de)核(hé)心精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难(nán)到达日本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生的生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回来(lái)的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另(lìng)一期(qī)生命的(de)开始。人类不能独居于(yú)世间(jiān)，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星辰(chén)、山河(hé)大地，都是(shì)我们(men)的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切(qiè)众生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活(huó)在因缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依(yī)相助。我们每(měi)一个人都(dōu)是(shì)”生没有带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也(yě)难(nán)以忘(wàng)记(jì)刻骨铭(míng)心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩(hào)荡，我应该在人间(jiān)活(huó)得很(hěn)有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走了你们(men)对我(wǒ)的(de)尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们(men)对(duì)我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结(jié)果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我(wǒ)感到人(rén)生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也(yě)享(xiǎng)受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于(yú)人生的最(zuì)后(hòu)，我没有舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛(rù)节(jié)一(yī)概(gài)全(quán)免(miǎn)，只要写上简单(dān)几(jǐ)个字，或是(shì)有(yǒu)心(xīn)对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人(rén)间佛(fú)教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是(shì)对我最好(hǎo)的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办(bàn)的大学(xué)，这(zhè)是我们的根(gēn)本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要他们(men)健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共(gòng)同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生何所求，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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