起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累(lèi)土的意思，起于(yú)累土(tǔ)还(hái)是垒(lěi)土拼音是(shì)“起于(yú)累土(tǔ)”的。

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起于垒(lěi)土还是起于累土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼(pīn)音

　　是(shì)“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持(chí)，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安(ān)定时容易保持(chí)和维护(hù)，事变没有(yǒu)出现(xiàn)迹象时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事(shì)物(wù)细(xì)微时容(róng)易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就处(chù)理妥(tuǒ)当；

　　治理(lǐ俄罗斯为啥打不赢乌克兰，乌克兰为什么这么难打)国政，要在祸乱没有产生(shēng)以前(qián)就早做(zuò)准备。

　　合(hé)抱的大树，生长于细小(xiǎo)的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于每(měi)一(yī)堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下第一步开始走(zǒu)出(chū)来的。

　　老子依据他对人生的体验和对(duì)万物的洞(dòng)察，指(zhǐ)出“民(mín)之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情(qíng)快(kuài)要(yào)成功的时候失败(bài)了。

　　出(chū)现这种情况的原因是什么？老子认为，主要俄罗斯为啥打不赢乌克兰，乌克兰为什么这么难打原因在于将成(chéng)之(zhī)时，人们不够谨慎，开始懈怠，没(méi)有保(bǎo)持事(shì)情初始(shǐ)时的(de)那种(zhǒng)热情(qíng)，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则(zé)无败(bài)事”。

　　老子认为(wèi)，一个人(rén)应发挥智能或技能的最佳状态，只有(yǒu)在心(xīn)理平静的自然(rán)状态下才能做到(dào)。

　　总之，在最后关头(tóu)要像开始的(de)时候那样谨(jǐn)慎从事，就不会出现(xiàn)失败的(de)事情了。

起于(yú)垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时期老子道(dào)德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于(yú)毫末；九层(céng)之台(tái)，起于累土(tǔ)；千里之(zhī)行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细(xì)小(xiǎo)的萌芽(yá)；九(jiǔ)层(céng)的高台(tái)，筑起(qǐ)于每一(yī)堆(duī)泥土；千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一(yī)步开始(shǐ)走出来的(de)。

　　该则(zé)表(biǎo)现了(le)细微积累(lèi)，认真(zhēn)踏实的重(zhòng)要性，激励人们踏实(shí)付出，积极(jí)行动(dòng)。

　　《道德(dé)经》主题(tí)思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中汪(wāng)塌(tā)含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作(zuò)为《道(dào)德(dé)经》中(zhōng)最抽象(xiàng)的概念范畴，是(shì)天地(dì)万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西(xī)方自然法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在辨证的反(fǎn)向转化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲(zhé)学上，“道(dào)”是天地(dì)万物之始(shǐ)之母，阴(yīn)阳(yáng)对(duì)立与统一是万物的本质体现，物极必(bì)反(fǎn)是(shì)万物演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道(dào)主(zhǔ)张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊(pō)等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为(wèi)而治(zhì)，不生事扰民(mín)，对外困笑和平共处(chù)，反对战争与暴(bào)力。

　　这(zhè)三个层面构成了《道德经(jīng)》的(de)主题，同时也使(shǐ)得《道德经》一书在结(jié)构上(shàng)经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层(céng)层递进，由自然之(zhī)道进入到伦理之德，最终(zhōng)归宿于对(duì)理想政(zhèng)治的设想与治(zhì)理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通(tōng)向理想社会秩序的光(guāng)明(míng)正(zhèng)道(dào)。

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