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　　出自《列(liè)子·汤问》：“伯牙鼓琴，志(zhì)在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰(tài)山。

　　’志在流水，曰：‘善哉(zāi)，洋洋(yáng)兮(xī)若江河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流水高(gāo)山。

　　《列子·汤(tāng)问》记载，春秋时伯牙(yá)善弹琴，钟子期善听琴。

　　一次伯牙弹(dàn)琴(qín)时，琴声时(shí)若高山，时若流水，只有钟子期能领会其中(zhōng)的含意。

　　后(hòu)来就(jiù)用“高(gāo)山流水”比喻知音或知(zhī)己(jǐ)。

　　也用(yòng)以比喻乐(lè)曲的(de)高雅精妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于(yú)《吕氏春秋(qiū)》中(zhōng)伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山(shān)弹奏的(de)《流水》是近代流(liú)传最广的曲目(mù)之一(yī)。

　　春(chūn)秋时(shí)期，俞伯牙擅长(zhǎng)于弹奏(zòu)琴弦，钟子(zi)期擅长于听音辨意。

　　有次(cì)，伯牙(yá)来到泰山(shān)（今武(wǔ)汉市汉阳龟山）北面游(yóu)览时，突然(rán)遇(yù)到了暴雨，只好滞留在岩(yán)石之下，心里寂寞忧伤，便拿出(chū)随身带的(de)古(gǔ)琴弹(dàn)了起(qǐ)来。

　　刚开始，他(tā)弹奏了反映连(lián)绵大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩似的(de)乐音。

　　恰在此时(shí)，樵夫(fū)钟(zhōng)子期(qī)忍不(bù)住在临近的一丛野菊后叫道：”好曲(qū)！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子(zi)期也正在附(fù)近躲雨(yǔ)，听到伯牙弹琴(qín)，不觉心旷神怡，在一旁早已聆(líng)听多时(shí)了，听到高潮时便(biàn)情(qíng)不自(zì)禁地(dì)发出了由(yóu)衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞(zàn)语，赶紧起身和钟子期打过招(zhāo)呼，便(biàn)又(yòu)继续弹了(le)起来。

　　伯(bó)牙凝神于(yú)高山，赋意(yì)在曲调之中，钟(zhōng)子(zi)期在一旁听(tīng)后频频(pín)点(diǎn)头：”好啊，巍巍峨峨，真(zhēn)像是一座高(gāo)峻无比的(de)山啊！”伯牙又沉思(sī)于流水，隐情(qíng)在旋(xuán)律之(zhī)外，钟子期听后，又(yòu)在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩(hào)荡荡，就如同江河奔(bēn)流一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟(zhōng)子期就能(néng)完全听出它的意旨和情趣，这使得伯(bó)牙惊喜异(yì)常。

　　他放下了琴(qín)，叹息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向(xiàng)、明义(yì)的功(gōng)夫实在是(shì)太(tài)高明了，您所说的跟我心里(lǐ)想的(de)真是完(wán)全一(yī)样，我的琴声(shēng)怎能逃过您的耳(ěr)朵呢？”

　　二(èr)人于(yú)是结为知音，并约好第二年再相会论琴。

　　可是第二年伯牙来会钟(zhōng)子期时(shí)，得知钟子期不(bù)久前已经因病去世。

　　俞(yú)伯牙痛惜伤(shāng)感，难以用语言表达，于是就摔破(pò)了自己从不离身的古琴(qín)，从(cóng)此不再抚(fǔ)弦(xián)弹奏，以谢平生(shēng)难(nán)得的(de)知音。

　　1、他的作品虽然动听(tīng)，可(kě)惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水(shuǐ)余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山流水之乐(lè)，真(zhēn)是人间难得几(jǐ)回闻。

　　4、现在流(liú)行音乐充斥，这种乐曲恐怕是(shì)高(gāo)山流水，难有人欣赏(shǎng)。

　　5、这位钢琴家演奏的乐(lè)曲，有如高山流水，听得人(rén)如痴如醉。

夜场(chǎng)里高(gāo)山流水(shuǐ)是(shì)啥?

　　夜场里(lǐ)的高山流水是：是酒吧的特色的倒酒(jiǔ)方式。

　　指的是上面一(yī)个杯子底下会(huì)有很(hěn)多杯子，然后从(cóng)杯子(zi)流露杯子从上面到酒的一个过程 。

　　这也是(shì)酒吧推出的，吸(xī)引顾(gù)袜(wà)扰码(mǎ)客的一种手段。

　　不管是(shì)酒吧(ba)也好饭(fàn)店也好(hǎo)他们会(huì)推出(chū)自(zì)己店里的特色然后给这个特色其一(yī)个优雅的名字，来(lái)吸引(yǐn)更多的顾客(kè)到自己的店里来(lái)消费。

　　高山流水服务：

　　意思是采耳，采耳是一个专业术语，意思指(zhǐ)掏(tāo)耳朵。

　　起源于(yú)民间，民间的掏耳朵(duǒ)，工具比较简陋，一(yī)般(bān)都是就地取材(cái)，一支竹签，一(yī)根细(xì)棍(gùn)子，就是简单的掏耳工具(jù)。

　　采耳古代流(liú)行于(yú)川(chuān)蜀(shǔ)发(fā)达(dá)的地区，越是有社(shè)会地(dì)位的群体，在巨大的工作压(yā)力下，似乎(hū)越容易缺乏(fá)，只有(yǒu)达(dá)官贵人(rén)才(cái)能享受。

　　随着社会(huì)的不(bù)断(duàn)发展，采耳(ěr)无论在技告哪术延深方面，还(hái)是在(zài)兴起李(lǐ)和领域方面，都有了实(shí)质性的突破(pò)。

　　尤其是(shì)在明(míng)末清初时，采耳开(kāi)始(shǐ)流入民间，并融入到了传统理发(fā)行(xíng)业，在战(zhàn)火纷飞的(de)年代里亦(yì)不被湮没，得到了保存与发展。

　　一度成为(wèi)皇室宫(gōng)廷的(de)必(bì)备项目，由技术(shù)高超的(de)掏耳朵师傅，常年服侍那些王公大臣，至此，掏耳朵(duǒ)成(chéng)为许(xǔ)多人(rén)人生的一(yī)大(dà)享受(shòu)。

　　而今重庆成(chéng)都(dōu)更是大街小巷(xiàng)比比皆(jiē)是。

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