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七美德分别对应哪几个天使七美德分别是谁莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥？是(shì)但行好(hǎo)事(shì)的(de)。关(guān)于莫问前程(chéng)上一句是(shì)啥(shá)以及莫问前程上一句是(shì)啥，莫问前程上一句是(shì)什么？，有句话叫莫问前程，莫问前程前(qián)面一句是什么？，莫(mò)问前程的(de)上一(yī)句等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理(lǐ)以下的(de)知识答案：

莫(mò)问前程(chéng)的意(yì)思(sī)

　　莫问前程的(de)意思是自身(shēn)要多(duō)做义(yì)举，做好当下，而不要去牵挂(guà)往后的发(fā)展的(de)。

　　“但(dàn)行好事(shì)，莫(mò)问前程”的意思是自身要(yào)多(duō)做义举，做好当下，而不要去牵挂往后的发展。

　　出自明代的(de)《增广贤文》：但行好事(shì)，莫问前程。河(hé)狭水激，人(rén)急计生。

　　译文为自身要(yào)多做义(yì)举，做好当下(xià)，而不(bù)要(yào)去(qù)牵挂往后的发(fā)展。河(hé)道窄水流湍急，人能(néng)在事态紧急的时(shí)候(hòu)，突然想出办法。

莫问前程(chéng)上一句是啥

　　是(shì)但行好事的。

　　莫(mò)问前程的上一句是但行好(hǎo)事，意思是(shì)自身要多做(zuò)义(yì)举，做好当下。

　　出自(zì)明代的(de)《增广贤(xián)文》：但行(xíng)好(hǎo)事，莫(mò)问前程。

　　河狭水(shuǐ)激，人急(jí)计(jì)生。

　　明(míng)知(zhī)山有虎(hǔ)，莫向虎山行。

　　明代《增广贤(xián)文》记载(zài)：但行(xíng)好(hǎo)事，莫(mò)问前程。

　　指的是自身要多做义举(jǔ)，做好(hǎo)当下。

这(zhè)句(jù)话传递了(le)两(liǎng)种心态：

　　1、第一种是做善行、善举的担当之(zhī)心。

　　2、第二种(zhǒng)则是不奢望回报、报(bào)酬的豁(huō)达之心。

　　将这两种心态用于(yú)党员干(gàn)部身上，则要求(qiú)党员干部但干实事，莫问(wèn)前(qián)程七美德分别对应哪几个天使七美德分别是谁(chéng)。

《增(zēng)广贤文》介(jiè)绍

　　《增广贤(xián)文》的内容大致(zhì)有这样几个方面：一是谈人及人际关(guān)系(xì)，二(èr)是谈命运(yùn)，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。

　　在(zài)《增(zēng)广(guǎng)贤文》描述的世界里，人是(shì)虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱(ài)富(fù)，趋炎(yán)附势(shì)，从而使世界布满了陷阱和危(wēi)机。

　　文中(zhōng)有很多强调命(mìng)运和报(bào)应(yīng)的内容，认(rèn)为人(rén)的(de)一切(qiè)都(dōu)是命运安排的，人应行善，才(cái)会有好(hǎo)的际遇(yù)。

　　《增广贤文》有大(dà)量篇幅叙述如(rú)何待人接物，这部分内容是(shì)全文(wén)的核心。

　　文中对忍(rěn)让多有描(miáo)述，认为忍让是消除烦恼(nǎo)祸(huò)患的(de)方法(fǎ)。

　　在主张自我保护、谨慎忍(rěn)让(ràng)的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的(de)原则。

　　文(wén)中也不乏劝人向善害人之心不可(kě)有，防人(rén)之心不可无。

　　《增广贤文》强(qiáng)调了读(dú)书的重要、孝(xiào)义的(de)可贵，这(zhè)些观点体现了正统的儒家精神。

　　但也正是由于这种(zhǒng)庞杂，不同思想的(de)人都可以从中看到自己认可的格言，使之具有了广泛的代表性。

作(zuò)品评价(jià)

　　一定(dìng)的(de)文化是一定(dìng)的社会政治经济(jì)在观念形态上的反映，《增(zēng)广贤文》也不例外。

　　由于时代和历史的局限(xiàn)，必然打(dǎ)上(shàng)那个(gè)时代的印(yìn)记。

　　不少内容反映了封建伦理和道德观念，甚至带有明显的封建(jiàn)迷信(xìn)、宿命(mìng)论的色彩；有的内容(róng)以个(gè)人为中心，反(fǎn)映(yìng)了当时及时下(xià)人(rén)们普遍存在的自私自利、损人利己的思想；有的反映了在(zài)当(dāng)时(shí)乃至当(dāng)今(jīn)社(shè)会制度下小(xiǎo)市民阶层得过且(qiě)过、畏(wèi)缩苟安(ān)的心(xīn)理(lǐ)和避祸厌(yàn)世的消(xiāo)极(jí)人生哲(zhé)学；有的在当时(shí)社会不(bù)失为对社(shè)会现象的正(zhèng)确反映，今天已(yǐ)失去(qù)了借(jiè)鉴的意(yì)义；还有一些内(nèi)容含义比较(jiào)模糊，或(huò)者只有片面的真理性，如果不做正(zhèng)确的理(lǐ)解，就会变成(chéng)错(cuò)误的东西。

　　这些(xiē)都是不(bù)符合时代精(jīng)神的(de)，我们要在阅(yuè)读时采取批(pī)判的态(tài)度，明察扬弃，批(pī)判继承，吸(xī)取其有营养(yǎng)的成分，古为今用。