春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战(zhàn)国魏国邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确 关(guān)内(nèi)云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)以(yǐ)及春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢，春秋战国鬼谷(gǔ)子(zi)的故(gù)事，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国，春(chūn)秋战国(guó)鬼谷子(zi)几个门生，鬼(guǐ)谷子是(shì)战(zhàn)国时(shí)期(qī)的哪个国家的(de)人(rén)等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下知(zhī)识：

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国

　　一(yī)说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的(de)只有三(sān)国时(shí)期的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时(shí)期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重于权(quán)谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内(nèi)传》则集(jí)中于(yú)养神蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇说明如何(hé)充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四(sì)篇讨(tǎo)论如何(hé)将(jiāng)内在的精(jīng)神运用(yòng)于(yú)外(wài)，如(rú)何以(yǐ)内在的心神去处理外在(zài)的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋策略(lüè)及言(yán)谈辩(biàn)论之技巧作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确，其指导思想与儒家(jiā)所推崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术之(zhī)得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否(fǒu)得(dé)当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处(chù)世为人之(zhī)得体与否(fǒu)。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不烂(làn)之(zhī)舌，合(hé)纵六国，配六国相印，统领六国(guó)共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石(shí)泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人(rén)的只有三国(guó)时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学(xué)者们(men)的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云(yún)游华夏各地，在(zài)很多地方都留下了(le)足迹。

　　有十(shí)余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南(nán)的(de)登封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大(dà)庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江(jiāng)的(de)宁(níng)波，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确