本来无(wú)一(yī)物何(hé)处惹尘(chén)埃什么意思爱情，本来无一物,何(hé)处(chù)惹尘埃什么(me)意思类似的诗句是“本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪里染上尘埃的。

　　关(g小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢uān)于(yú)本来(lái)无一物何处惹(rě)尘埃什(shén)么(me)意思爱情，本来无(wú)一物(wù),何处惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句以(yǐ)及本来无一物何处惹(rě)尘(chén)埃什么意思爱情，女(nǚ)孩说本来无一物何处惹尘(chén)埃(āi)什(shén)么意思，本(běn)来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意思类(lèi)似的诗(shī)句，本来无一物何处惹尘埃什(shén)么意思,比喻(yù)什么？，本来无一物(wù)何(hé)处惹尘埃什么意思(sī)？等问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下知识(shí)：

本来无一物(wù)何处惹尘埃什(shén)么(me)意(yì)思爱情，本来无一物(wù),何处(chù)惹(rě)尘埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思(sī)是本来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句(jù)话形容(róng)了世上本来就是(shì)空(kōng)的(de)，看世间万(wàn)物无不是一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外(wài)面的诱(yòu)惑，任何事(shì)物从(cóng)心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢明镜亦非台(tái)。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作(zuò)的诠(quán)释佛(fú)教教(jiào)义的(de)诗(shī)偈，共有四首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针(zhēn)对神(shén)秀的《无相偈(jì)》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第(dì)三首偈(jì)表明(míng)顿(dùn)悟之依据、解脱(tuō)之直道(dào)；

　　第(dì)四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物(wù)，何(hé)必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意(yì)思是本(běn)来就没(méi)有什(shén)么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树(shù)，弟(dì)子的心(xīn)灵就像一座(zuò)明亮(liàng)的台镜。

　　要时(shí)时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师当年刚入(rù)佛门修行时(shí)，他的师(shī)父(fù)出题让他们写一首偈语来阐述自(zì)己对(duì)佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师兄的观(guān)点提出了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及(jí)境界上(shàng)来看(kàn)，慧能(néng)的显然要高(gāo)得多，所(suǒ)以最终慧能得到了(le)师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身是(shì)菩提(tí)树，心(xīn)如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要(yào)时时不(bù)断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了(le)光明的本(běn)性（十年树木百年树人就(jiù)是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩(pú)提树不是(shì)菩提树，而是原本(běn)比喻(yù)智慧(huì)的，明亮(liàng)的(de)镜子本来就(jiù)不是镜子，而是比喻(yù)清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们(men)的(de)心本来(lái)就是(shì)团缺清静的，那里(lǐ)会(huì)染(rǎn)上(shàng)什么尘埃呢?

　　二(èr)者的(de)差异(yì)在于(yú)，神秀要借助具体(tǐ)的(de)物体意象(xiàng)来表达自己感悟(wù)，而(ér)慧能则超越(yuè)了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科—菩(pú)提本(běn)无树

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