春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国是春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一(yī)说是战国(guó)魏国(guó)邺(yè)地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)的。

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春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；

　　一(yī)说(shuō)汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关(guān)内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时期的史学(xué)家、医(yī)学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到(dào)唐宋时期(qī)那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷(gǔ)子的(de)主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于养(yǎng)神蓄锐之(zhī)道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之(zhī)前三篇(piān)说明如(rú)何充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇(piān)讨论如何将(jiāng)内在的精(jīng)神运用于外，如(rú)何以内(nèi)在的心(xīn)神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是(shì)权(quán)谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所推崇之仁义(yì)道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推(tuī)733是什么意思崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益(yì)与否，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生意谈(tán)判与竞争之策略是否得当(dāng)，则(zé)关系(xì)到经济(jì)上之(zhī)成败(bài)得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处(chù)世为(wèi)人(rén)之得体与否(fǒu)。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同(tóng)抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子，一(yī)说是(shì)战(zhàn)国魏国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫(fǔ)谧733是什么意思(mì)，贺(hè)圆他(tā)在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多(duō)地方都(dōu)留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的(de)登封、汝阳、荥(xíng)阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐(nài)让(ràng)北的当(dāng)阳(yáng)，浙昌拍局江的(de)宁波，甚(shèn)至(zhì)还有新疆的哈密(mì)。

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