成大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳(láo)累的。

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成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必(b双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖ì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于(yú)安(ān)乐(lè)》，这(zhè)是一篇论(lùn)证(zhèng)严密(mì)、雄辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼(liàn)而终(zhōng)于担当大任的(de)人的事例，证明忧患可以激(jī)励人奋发有(yǒu)为，磨难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑(zhù)之(zhī)间，胶鬲(gé)举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙(sūn)叔(shū)敖举于海，百里(lǐ)奚举于市(shì)。

　　故天将降大任(rèn)于是人也(yě)，必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志，劳(láo)其筋骨，饿其体(tǐ)肤(fū)，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂(fú)士，出则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用(yòng)，傅说从筑墙的劳(láo)作(zuò)之(zhī)中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖盐(yán)中被起用，管(guǎn)夷吾被(bèi)从狱(yù)官手里救(jiù)出来并受到(dào)任用，孙叔(shū)敖从海(hǎi)滨隐居的地(dì)方(fāng)被起用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里赎(shú)买回来(lái)并被起用。

　　所(suǒ)以上天要(yào)把重任降临在(zài)某人的身上，必定(dìng)要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业(yè)已开始的(de)行(xíng)动，这(zhè)样(yàng)来(lái)使他的(de)心(xīn)灵受到(dào)震撼(hàn)，使(shǐ)他的性情坚忍起来(lái)，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在(zài)声音中，然后才能(néng)被人(rén)了(le)解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大(dà)臣(chén)和足以辅佐君王(wáng)的贤士，在外(wài)没有与之匹敌(dí)的邻(lín)国和(hé)来自外国的祸患(huàn)，就常(cháng)常会(huì)有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足(zú)以(yǐ)使人(rén)生存，安逸享乐足以使(shǐ)人(rén)灭(miè)亡的道(dào)理(lǐ)了(le)。

干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意思

　　干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思(sī)是想(xiǎng)要做成大事情，必须要付出(chū)极大的心(xīn)血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查(chá)询(xún)相(xiāng)关信息显示，这句话强(qiáng)调(diào)了成功背(bèi)后的辛勤(qín)付出和(hé)艰苦(kǔ)努力，告诉人们只(zhǐ)有(yǒu)经过长时间的(de)心(xīn)渣(zhā)肆理和(hé)身体上的训练和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不(bù)懈的(de)努力(lì)和付出(chū)，不断积(jī)累经验和提升自己的能力，才能如数轿够在(zài)竞(jìng)争激烈的社会中立足并取得成功。

　　成大(dà)事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意(yì)思，干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)是这(zhè)句话(huà)的意(yì)思为：必定要先使他的(de)内心痛(tòng)苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇(piān)论证严密(mì)、雄辩有力的说理(lǐ)散文(wén)。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而(ér)终于担(dān)当(dāng)大任的人的事例，证明(míng)忧患可以激励人奋发有为(wèi)，磨(mó)难可以促(cù)使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中(zhōng)，傅说举(jǔ)于版筑之间(jiān)，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙(sūn)叔敖(áo)举于海，百里(lǐ)奚举于市(shì)。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身(shēn)，行拂(fú)乱其所(suǒ)为(wèi)，所以动(dòng)心(xīn)忍性(xìng)，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后(hòu)喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出(chū)则无敌国外患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖然后知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起(qǐ)用(yòng)，傅说从筑(zhù)墙的劳(láo)作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被从狱(yù)官手(shǒu)里(lǐ)救出来(lái)并受到任用，孙(sūn)叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居的(de)地(dì)方被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集市里赎买回(huí)来(lái)并(bìng)被起用(yòng)。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在某(mǒu)人的身(shēn)上，必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)，使他经受(shòu)饥(jī)饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已(yǐ)开始的(de)行(xíng)动，这样来(lái)使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他的(de)性情(qíng)坚忍起来，增加他(tā)所不具(jù)备的(de)能力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后(hòu)才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在声音中，然后(hòu)才能被(bèi)人(rén)了解。

　　一个国家，在内如(rú)果(guǒ)没有坚守法度的大臣(chén)和足以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有与(yǔ)之匹(pǐ)敌的邻国和(hé)来自外(wài)国(guó)的祸患(huàn)，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患(huàn)害(hài)足以使人(rén)生存(cún)，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意(yì)思

　　干大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨意(yì)思是想要做成大事(shì)情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息(xī)显示，这句话(huà)强调了(le)成功背(bèi)后的辛勤付出和(hé)艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的(de)心渣(zhā)肆(sì)理和身体(tǐ)上的训练和磨练，才能够(gòu)取得(dé)成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一(yī)蹴(cù)而就的，需要(yào)经过坚持不懈的努力和付出，不断积累(lèi)经验(yàn)和提(tí)升自(zì)己的(de)能力，才(cái)能(néng)如数轿(jiào)够(gòu)在竞争激烈的社会中立足(zú)并取得(dé)成功。

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