转世灵童这个词语不知道大家有没有听说过，这是(shì)一(yī)种藏传佛(fú)教(jiào)的说(shuō)法，对于不(bù)了解的人来说，第一(yī)次听到转世灵童的时候(hòu)会(huì)从字面上去(qù)理解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的(de)事情到底有(yǒu)科(kē)学依据吗？或者又是从其他(tā)地方了解相关消息，给人(rén)如此严肃(sù)感觉的(de)事情(qíng)最后居然是(shì)用(yòng)抓(zhuā)阄的(de)方式来(lái)决定的(de)，未(wèi)免有些太好笑了吧，对(duì)于这点我们下面(miàn)就详细了解了解，最起码以后说起来这种(zhǒng)事情的时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实根本不是我们想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其实(shí)许(xǔ)多事情存在即合理，况且(qiě)转世灵(líng)童又不是大家想象(xiàng)中的投胎转世(shì)会带(dài)着以前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏(cáng)教的(de)一种(zhǒng)文(wén)化制度(dù)，这种制度是藏(cáng)传(chuán)佛教特有的(de)传(chuán)承方式，起源于(yú)公(gōng)元12世(shì)纪(jì)西藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆(yuán)寂后门(mén)徒推(tuī)举一幼童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那之后就开始有了活(huó)佛转(zhuǎn)世的(de)办(bàn)法(fǎ)，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立(lì)，并(bìng)逐渐形成了(le)达(dá)赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世(shì)制(zhì)度则是(shì)在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为了防(fáng)止内部分裂，于是采(cǎi)取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定(dìng)一名男孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经过历(lì)史(shǐ)的演(yǎn)变，后来的(de)达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封才(cái)能得(dé)以确认。

寻找转世灵(líng)童的方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分为非(fēi)掣签(qiān)方式(shì)和金(jīn)瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童(tóng)，至于(yú)后者是从清(qīng)朝乾隆(lóng)时(shí)期开始(shǐ)出(chū)现的金瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方式，为了(le)避(bì)免徇情指认，于是活(huó)佛转世的认(rèn)定权开始掌握在(zài)中央(yāng)手中，由中央(yāng)直(zhí)接审批(pī)和册封，这种认(rèn)定方式(shì)还算正常，倒是之前的非掣签方式实在(zài)是(shì)太随心所(suǒ)欲了，简直是完(wán)全撞运气抽(chōu)签决(jué)定一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童这(zhè)种事情(qíng)其实并没有科学依据，只不过是一(yī)种(zhǒng)文化而已，大家可(kě)以不理解(jiě)但(dàn)也不能不尊重人(rén)家的(de)文化，中国上下几(jǐ)千年(nián)，很多(duō)文(wén)化(huà)都(dōu)是现在(zài)的我们所不能完全理解的，不能(néng)理解就要学会体谅，存在即(jí)合(hé)理，只要这种制(zhì)度(dù)还(hái)没有(yǒu)被(bèi)彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在(zài)基本上(shàng)都已经看不到(dào)了(le)，大家生活(huó)如(rú)此(cǐ)丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这(zhè)种问题啊。

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