盛唐时期(qī)贵(guì)族以肥为美，中国四(sì)大美人之一的杨玉环便(biàn)是丰(fēng)腴美人。

但(dàn)随着时代变迁(qiān)，人(rén)们的审美也因为各国(guó)来(lái)往交流发生变(biàn)化。

现在越来越多的年轻人(rén)喜欢异域风情的长相，因为这和国内(nèi)普(pǔ)遍(biàn)长相有着明显区分，在人群(qún)中更容易(yì)留(liú)下(xià)印(yìn)象。

但是异域风情(qíng)不仅仅(jǐn)局限于海外，在我国新疆这个地方，同样拥(yōng)有众多眼窝深遂、浓眉大眼的美女。

如今电视上(shàng)经(jīng)常看到的女星，大多数来(lái)自新疆。但有一个(gè)奇怪的现象，那就是很少(shǎo)有新疆女(nǚ)孩子会嫁(jià)到内(nèi)陆生活，这其中有什么不可(kě)言(yán)说的(de)隐情吗？

那么新(xīn)疆姑娘们又是怎么看待这个问题的(de)呢？

新疆的风(fēng)土(tǔ)人情(qíng)和内(nèi)陆有(yǒu)很大差异，因(yīn)为(wèi)这里(lǐ)是个多民族聚(jù)集的地(dì)区，不同的(de)民族(zú)有着各自的宗教信仰和习俗，他们说着民族的(de)语言，饮(yǐn)食习惯也和内陆有所(suǒ)不同。

中(zhōng)国人拥有宗教信仰自由(yóu)，新疆的大部分姑娘因(yīn)从小生长(zhǎng)的环境(jìng)和(hé)接受的文(wén)化教育，不同(tóng)程(chéng)度(dù)上都(dōu)有(yǒu)自(zì)己的信仰。

而内陆大部分男性都是(shì)无神论者、不信奉神(shén)佛，或者说是唯(wéi)物主(zhǔ)义者，一些(xiē)宗教文(wén)化方面的规定和习俗会让(ràng)这(zhè)些男(nán)性无(wú)法(fǎ)适应，也(yě)不是所(suǒ)有人都能接受，自然(rán)而然地，他们也不会与意见不(bù)合的人(rén)组合家(jiā)庭。

再来说说(shuō)饮食方面，除(chú)了素食主(zhǔ)义者(zhě)外，肉是内陆人一日三餐不可或缺的食(shí)物，它们通常以配菜(cài)的(de)形式出现在饭桌(zhuō)上。

相较(jiào)于内陆(lù)人以水稻和小麦作为(wèi)主食，肉类(lèi)被新疆人摆在了(le)主位。

饮食习惯无法(fǎ)达(dá)到统一的(de)人即(jí)使结了婚(hūn)，也(yě)难(nán)免会因为一日三餐意(yì)见(jiàn)不合，久而(ér)久之分(fēn)歧变大，也(yě)不利于家庭(tíng)和睦(mù)。

影响新疆人和内陆人结(jié)婚的最大(dà)因素(sù)还(hái)是文化(huà)差异(yì)。

国家与国家之间(jiān)有(yǒu)文化冲(chōng)突，地区(qū)与地区(qū)之间也存在同样的(de)问题。

试(shì)想一下，两(liǎng)个在文化(huà)差异巨大的环(huán)境中成长的人(rén)，若其中一方要为了另一方改掉养成了二(èr)十多年的(de)生活习惯(guàn)，放下偏见去学习、适应(yīng)他们的(de)习俗文化，是一(yī)件多不容易的(de)事情？短时(shí)杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译间内也难以完成。

更何况大多数父母也不(bù)希望(wàng)自己看着长大的女(nǚ)儿嫁到遥远的内(nèi)陆(lù)，每天(tiān)看(kàn)不(bù)见也摸(mō)不(bù)着，内陆男性哪(nǎ)怕有(yǒu)超强的适应能力，也(yě)难(nán)过杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译女方父母那一关。

虽说恋爱是两个人的事，但从恋爱走(zǒu)向婚(hūn)姻总要牵扯到(dào)两方(fāng)的家(jiā)庭，要做到两碗水端平(píng)，确实(shí)不是易事。

·完·

卓文君、柳如是(shì)、仓(cāng)央嘉措(cuò)、高渐(jiàn)离。。。古(gǔ)人的名字实在是太美了！是不是很羡慕呢？

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