十斋日是哪几天,十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历是(shì)即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三(sān)、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等(děng)十(shí)日受持斋戒的。
关(guān)于十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天,十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪(nǎ)几天是农历,十(shí)斋日是(shì)哪几天的禁(jìn)忌,六斋日(rì)是哪几天,免(miǎn)费查自己三世因(yīn)果(guǒ),地(dì)藏经(jīng)十斋日念还是(shì)天天念好等问题,小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下的生活小知识:
十斋日是哪几天,十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历
是(shì)即(jí)于每月初一(yī)、八、十(shí)四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。十斋日概述
[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下降。
按行人间。
比校(xiào)善恶。
若念定(dìng)光(guāng)佛名号。
则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪(zuì)。
增一切福。
(四天王者。
东(dōng)方持国天(tiān)王(wáng)。
南方增长天(tiān)王。
西方广目天王。
北方多闻天(tiān)王也。
)初八日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。
按临人间。
观察善(shàn)恶。
若(ruò)念药(yào)师(shī)琉璃(lí)光佛名号。
则灭(miè)一切罪。
增一(yī)切福(fú)。
(梵语摩醯(xī)首罗(luó)。
华(huá)言大自(zì)在。
)十(shí)四日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。
按临(lín)人间。
观察善恶。
若(ruò)念贤劫千佛名号。
则灭一切恶。
生一切善。
(劫。
梵语具云劫波。
华(huá)言分(fēn)别时节。
贤者。
劫名。
谓此劫(jié)中多贤人也(yě)。
)十五日此日四天王太子下(xià)降。
按临人间。
观察善恶。
若念阿(ā)弥陀佛名号(hào)。
则灭生(shēng)死罪。
得寂灭乐。
(梵语阿弥陀(tuó)。
华言(yán)无量寿(shòu)。
)十八日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子使(shǐ)者下降。
观察人间。
比校(xiào)善恶。
若念地藏(cáng)菩萨名号。
则灭除罪业(yè)。
增延福寿。
二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。
按察人间。
比校(xiào)善恶(è)。
若念大势至菩萨名(míng)号。
则(zé)增长福(fú)利(lì)。
灭除罪(zuì)。
二(èr)十四日(rì)此日四天王太子(zi)下降。
按(àn)行八间。
观察善恶。
若念卢舍那佛名号。
则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。
得智慧(huì)乐。
(梵(fàn)语卢舍那。
华言净满。
)二十九日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。
亲临人间。
比校善(shàn)恶。
若念药(yào)王菩萨名号。
则灭一切恶。
生一切善。
三十日(rì)此日四(sì)天王使者下降(jiàng)。
按行人间。
观察善恶。
若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛(fú)名(míng)号。
则增长福利。
成(chéng)就菩提。
(梵语菩。
华(huá)言(yán)道。
)
佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过(guò)程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修(xiū)习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期(qī)已进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而(ér)取代(dài)了(le)道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果,而希望的拼音是什么它的称(chēng)谓,似也应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。
拓展资料
过午不(bù)食,一般来说(shuō),只(zhǐ)要是明相(xiāng)出(早上亮(liàng)度看(k希望的拼音是什么àn)得到手掌纹算起)到日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这段时间都(dōu)是(shì)持戒者可以饮食的时间,所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作(zuò)息,这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋,另外,有(yǒu)持午(wǔ)者持日中一食,即一(yī)天中(zhōng)只用午斋,
上面说的早斋也免了(le),所以过午不食一般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种(zhǒng)。
因此一天不能不吃(chī)饭,中午一定要过堂。
其次,也要避免十恶业。
即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见(即:拨正因(yīn)果,不信罪福)等。
佛门当(dāng)中讲的十斋日,出(chū)自地藏经。
亡人过世(shì)作(zuò)七,也是出(chū)自地藏(cáng)经。
可知,地(dì)藏经里(lǐ)所说的,对(duì)我们(men)日常(cháng)生(shēng)活讲得很多,而(ér)且都非常重要,这是(shì)这个法门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨(sà)利益众生(shēng)具(jù)体(tǐ)的事实。
外(wài)国素食餐(cān)厅一年比一年多,外国人(rén)吃素是为(wèi)了健康(kāng)。
学佛人吃(chī)素,身体必定健康;
如(rú)果身(shēn)体不健(jiàn)康,是妄念太多。
所有疾(jí)病的根源是妄想,妄念(niàn)少,病则容易好(hǎo)。
心是主宰,心理健(jiàn)康则身体(tǐ)的健康很(hěn)容易得(dé)到。
只要一(yī)个月中有几天修(xiū)清净心(xīn),对(duì)于养(yǎng)生、修行,有很(hěn)大的帮助(zhù)。
这(zhè)才是十(shí)斋(zhāi)日(rì)真正的用(yòng)意所在(zài)。
十(shí)斋(zhāi)日指的是哪十天?
十斋日指十个行持八斋戒的好日(rì)子(zi),即农历每月(yuè)之一(yī)日、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十八(bā)日、二十(shí)三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。
六斋指每个(gè)月的(de)初八日、十四(sì)日、十五日(rì)、二十三(sān)日(rì)、二十九日、三(sān)十日(rì)(小(xiǎo)月二十八日、二十九日)。
僧(sēng)众每月于(yú)此六日集(jí)会(huì)一处,布萨说戒,在(zài)家二众(希望的拼音是什么zhòng)乃(nǎi)于此六日(rì)受持一日一夜(yè)八关斋戒,持斋布施,则令诸天欢(huān)喜,小(xiǎo)鬼不得其便,利益(yì)行者。
扩展资料:
十斋日的典故:
佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;
在统治者推(tuī)行十斋日,以(yǐ)及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下,十斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已进(jìn)入(rù)佛教经(jīng)典(diǎn),至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之于佛教;
佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造(zào)使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位;
而(ér)将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得(dé)较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。
参考资料来(lái)源:百(bǎi)度百科-六斋日
参考资料来源:百度百科-每月十斋日
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了