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徙木(mù)立信(xìn)的故事阐(chǎn)明晰什么道理，徙木立信(xìn)给告知(zhī)了(le)咱们(men)什么

　　“徙木立信”说的是(shì)商(shāng)鞅在施行变(biàn)法(fǎ)前为了获得人(rén)们(men)的信(xìn)赖，就在(zài)城(chéng)门处说只需有人能(néng)将木杆搬到指定方位就颁发五(wǔ)十金，最(zuì)终有人照(zhào)办，商鞅就实(shí)现许(xǔ)诺的故事(shì)。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种手法树立典型，而使大众服气的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商君列传》：孝公(gōng)既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之不信(xìn)己，乃立三丈之(zhī)木于国都市(shì)南门，募(mù)民有能(néng)徙置北(běi)门者予十金。人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么>

　　民(mín)怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十金，以明(míng)不欺(qī)。

　　卒指令(lìng)。

徙木立信阐明(míng)什(shén)么(me)道理

　　“徙木立(lì)信”说的是商鞅在施行变(biàn)法前为了获得人们的信(xìn)赖(lài)，就在城门处(chù)说只需有人能将(jiāng)木杆搬到指定方位就颁发(fā)五十金，最终(zhōng)有(yǒu)人照办，商(shāng)鞅就实现许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种(zhǒng)手法树立典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商君(jūn)列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既具(jù)，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国(guó)都市南门(mén)，募民(mín)有能徙(xǐ)置北门(mén)者予(yǔ)十金。人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么

　　民怪之，莫(mò)敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕(bì)缺令(lìng)。

　　秦(qín)孝公现已(yǐ)录(lù)用了卫鞅，卫鞅想要施(shī)行变法(fǎ)图强(qiáng)方针，唯恐全国人对(duì)自己发生(shēng)非手举辩(biàn)议。

　　法则现已齐(qí)备，但没有发布，（卫鞅(yāng)）恐怕大众(zhòng)不(bù)信赖(lài)，所以在国都商场南门立下一(yī)根三(sān)丈长(zhǎng)的(de)木杆，招募大众有可以搬(bān)到北门的就赏(shǎng)给十镒黄金(jīn)。

　　大众对(duì)此(cǐ)感到(dào)惊奇，没有人敢(gǎn)去搬木杆(gān)。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣(xuān)告指令(lìng)说：“有(yǒu)可(kě)以搬曩昔(xī)的就(jiù)赏给五(wǔ)十镒(yì)黄金。

　　”有一个人(rén)搬木杆到北门，当即赏给他五十镒黄金(jīn)，以标明没有(yǒu)诈(zhà)骗(piàn)。

　　总算公(gōng)布（变法的(de)）法则。

　　吾(wú)读史至(zhì)商鞅徙(xǐ)木立信一事，而叹吾国国民之愚也(yě)，而叹(tàn)执政者(zhě)之(zhī)煞费苦(kǔ)心也，而叹数千年来民智之不开、国几蹈于消亡之惨(cǎn)也(yě)。

　　谓予不(bù)信，请罄其(qí)说。

　　法则(zé)者，代谋美好之(zhī)具(jù)也。

　　法(fǎ)则(zé)而善，其(qí)美(měi)好吾民也(yě)必多，吾民方恐其不(bù)布此法则(zé)，或(huò)布而恐其不生(shēng)效能，必(bì)竭(jié)全(quán)力(lì)以保证(zhèng)之，保持之(zhī)，务使到达完善(shàn)之意图而止。

　　政府国民(mín)相互倚系，安有(yǒu)不信(xìn)之理？法则而不(bù)善，则不(bù)唯无美(měi)好之(zhī)可(kě)言(yán)，且有损害之足(zú)惧，吾民(mín)又必竭全力以阻挠此(cǐ)法则。

　　虽(suī)欲(yù)吾信，又安有信之之理？乃若商鞅(yāng)之与秦民适(shì)成此(cǐ)份额之对立，抑又何(hé)哉？

　　商鞅之法，良(liáng)法也(yě)。

　　今试一披吾国(guó)四千余(yú)年之(zhī)记(jì)载，而求(qiú)其利国福民巨大之政治家，商鞅不名列前(qián)茅乎？鞅当孝公之世(shì)，华夏鼎沸，战事(shì)正殷，举国(guó)疲惫(bèi)，不堪(kān)言状。

　　所以而欲打败诸国，一致华(huá)夏，不綦难哉？所以(yǐ)而变法之令出，其法惩(chéng)奸宄以保公民之权力(lì)，务耕织以增(zēng)进国民之富力，尚(shàng)军功(gōng)以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未有(yǒu)之大方针，民何(hé)惮而(ér)不信？乃必徙(xǐ)木以立信者，吾所以知(zhī)政者(zhě)之具(jù)费(fèi)苦(kǔ)心也，吾(wú)所以知吾(wú)国国民(mín)之愚也，吾所以知数千(qiān)年(nián)来民智漆(qī)黑国(guó)几(jǐ)蹈于消亡之(zhī)惨境有由来也。

　　尽管(guǎn)，十分之(zhī)原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法(fǎ)是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若令彼东西各答消文明国民闻之(zhī)，当(dāng)必(bì)捧腹而笑，舌(shé)而(ér)讥矣。

　　呜乎！吾欲(yù)无言。

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