孙权(quán)劝学中的古今异(yì)义，劝学(xué)中的古今异义词整理是(shì)《劝学(xué)》中的古(gǔ)今(jīn)异义有：博学古义：广(guǎng)博地(dì)学习(xí)，广泛地学习的(de)。

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孙(sūn)权劝学中(zhōng)的古今异义(yì)，劝学中的古今异义词整理

　　1、博(bó)家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好学

　　古义：广博地学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今(jīn)义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助(zhù)。

　　今义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子(zi)，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义(yì)：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为(wèi)用心。

　　今(jīn)义(yì)：读(dú)书用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨(mò)线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古(gǔ)义(yì)：腿脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古(gǔ)义：疾劲(jìn)，强，大，这里(lǐ)指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义(yì)：达到(dào)。

　　今(jīn)义：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这里指(zhǐ)藏身(shēn)（非蛇(shé)鳝之穴(xué)无可寄托者）。

　　今义：大(dà)致指心(xīn)灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节(jié)选：

　　君子(zi)曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于(yú)蓝；

　　冰(bīng)，水为之而(ér)寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字(zì)已废除）以为(wèi)轮，其曲中规。

　　虽(suī)有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金就(jiù)砺则利，君子博学而(ér)日参省乎己(jǐ)，则知(zhī)明而行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是(shì)不(bù)可以停(tíng)止的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草(cǎo)的颜色(sè)更深；

　　冰是水凝(níng)结而成的，却(què)比(bǐ)水还要(yào)寒冷。

　　一块(kuài)木材直得合(hé)乎(hū)墨线，假如用火烤(kǎo)使它弯(wān)曲做(zuò)成车轮(lún)，它的狐(hú)度(dù)就可(kě)以符合圆规的标准。

　　即使又被(bèi)风(fēng)吹日晒(shài)而干枯了，木材也不会再(zài)挺直，是因为经(jīng)过加(jiā)工使它成为这样(yàng)的。

　　所以(yǐ)木材用(yòng)墨线量(liàng)过再经(jīng)辅具加工就(jiù)能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验(yàn)反省自己(jǐ)，那(nà)么(me)他就会(huì)智慧(huì)明(míng)达而且行(xíng)为(wèi)没有过(guò)失了。

　　选(xuǎn)段(duàn)赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　”这(zhè)不但是《劝(quàn)学》篇的第(dì)一(yī)句，也(yě)是整(zhěng)个(gè)《葡子》著作的第一句。

　　荀子(zi)认为人的本性(xìng)是(shì)“恶”的，必须(xū)用礼义来(lái)矫正，所以他特(tè)别重视(shì)学习。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治(zhì)思想的出发点，他在著(zhù)作中(zhōng)首先提(tí)出学习不可以(yǐ)停止(zhǐ)，就(jiù)是想(xiǎng)抓住关嚏(tì)，解(jiě)决根本问题。

　　因为他十分(fēn)重视这(zhè)个问(wèn)题(tí)，所以他把自己(jǐ)的见解，通过(guò)“君子”之口(kǒu)提出来(lái)，以示郑(zhèng)重。

　　开头就提出了中心论点(diǎn)，语言(yán)简(jiǎn)劲，命(mìng)意深广，因而很自然地引出(chū)了下(xià)文的(de)滔滔阐述(shù)。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为(wèi)之，而(ér)寒于水”，来比喻(yù)任何人通过发愤学习(xí)，都能进步，今日之我可以(yǐ)胜过(guò)昨日之我，学生(shēng)也可以超(chāo)过老师。

　　这两个比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学(xué)，明日辍”所(suǒ)能办到(dào)的，必(bì)须不断地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地(dì)说(shuō)明了中心论点(diǎn)，催人奋进(jìn)。

　　这篇文章(zhāng)各段的条理十分清楚(chǔ)，基本(běn)上(shàng)是每段阐述一个具体问题，而(ér)且总在文草(cǎo)的开头、结尾(wěi)部分作出明(míng)确的(de)交代(dài)。

　　在(zài)文草中，作者有(yǒu)时又采用对比(bǐ)的方法，将(jiāng)两种相反的情况组织在(zài)一起(qǐ)，形(xíng)成鲜明对照，以增强文字的说服力。

　　例如，在强调学(xué)习(xí)必须持之以(yǐ)恒、用心专一(yī)时，他不(bù)但用了一些并列的(de)比喻，也用了好些相反相(xiāng)成的比喻，他列(liè)举了“骐骥一跃，不(bù)能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和(hé)“锲而不(bù)舍，金石可镂”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙之利，筋骨(gǔ)之强”的蚯蚓(yǐn)，竟(jìng)能在地下来去自如，而“六(liù)跪而二螯”的螃蟹，却(què)连一(yī)个容(róng)身的小(xiǎo)洞(dòng)也(yě)掘不好(hǎo)。

　　这就(jiù)表明(míng)，“积”与“不积”所产生(shēng)的效(xiào)果是截(jié)然相(xiāng)反(fǎn)的。

　　在荀子(zi)哲学思(sī)想中，“积”字是(shì)一(yī)个重要观点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一步崩(bēng)渍，封建制度逐步形(xíng)成(chéng)，历史经历着划时代的变革。

　　许(xǔ)多思(sī)想家从不同的立(lì)场(chǎng)和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主(zhǔ)张，并逐(zhú)渐形成(chéng)墨家、儒家、道家和法家等不同的派(pài)别，历史(shǐ)上称(chēng)之为“诸子百(bǎi)家(jiā)”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著书立说，宣传自己的(de)主张，批评别人，出现(xiàn)了“百家争鸣(míng)”的(de)局面。

　　葡千(qiān)是(shì)战国后期懦家的代(dài)表人物。

　　他(tā)认为(wèi)自(zì)然界(jiè)的存在(zài)不以人(rén)的意(yì)志为转移，但人们可(kě)以用(yòng)主(zhǔ)观(guān)努力(lì)去认识(shí)它，顺应它，运用(yòng)它。

　　为了揭示后(hòu)天学习的重要意义，他(tā)创作(zuò)了《劝学》一文。

　　作者简介(jiè)：

　　荀子（约公元前313年一(yī)公元前238年(nián)），名况，字(zì)卿(qīng)，华夏族(zú)（汉族(zú)），战国末(mò)期赵(zhào)国人。

　　著名思想(xiǎng)家、文学家(jiā)、政治(zhì)家(jiā)，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因(yīn)避汉宣(xuān)帝刘(liú)询(xún)讳，因“荀(xún)”与“孙”二字(zì)古音相通，故(gù)又(yòu)称(chēng)孙卿。

　　曾三次出任齐国(guó)稷下学宫的(de)祭酒(jiǔ)，后(hòu)为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀(xún)子对橘家思想(xiǎng)有所发展(zhǎn)，提倡性(xìng)恶论(lùn)，其(qí)学说常被后人拿来(lái)跟孟子的“性(xìng)善说”比较，荀子(zi)对重新整理懦(nuò)家典籍也有(yǒu)相当(dāng)显著(zhù)的贡献(xiàn)。

孙权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙(sūn)权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义(yì)：推脱(tuō)。

　　今义(yì)：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更

　　古义：重(zh家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好ff0000; line-height: 24px;'>家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好òng)新(xīn)。

　　今义：更(gèng)加(jiā)。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今义：转折(zhé)连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候(hòu)王(wáng)侯的自(zì)称，我。

　　今义：独自，孤独(dú)毕搏(bó)。

　　就

　　古(gǔ)义：从事(shì)。

　　今义(yì)：就。

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学》通(tōng)假字(zì)：

　　孤岂欲(yù)卿治(zhì)经为博(bó)士(shì)邪(xié)：通耶，表反问(wèn)语气，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝学》一词多义：

　　当

　　但(dàn)当涉猎（助(zhù)动词,应当）

　　当涂掌事（动词(cí)：数冲(chōng)正(zhèng)）

　　见

　　见往事(shì)耳(ěr)（了(le)解(jiě)）

　　大兄何见事之晚(wǎn)乎手毕(bì)祥（认清）

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