起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于累土的意思(sī)，起于(yú)累(lèi)土还是垒土(tǔ)拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还(hái)是起(qǐ)于累土的意(yì)思，起于累(lèi)土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节(ji95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通é)选(xuǎn)：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散(sàn)。

　　为之于未有(yǒu)，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起(qǐ)于(yú)累土；

　　千(qiān)里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安定时(shí)容易(yì)保持和维护，事变没有出现迹象时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事(shì)物(wù)细微(wēi)时(shí)容易散失；

　　做事情要(yào)在它尚未发(fā)生(shēng)以前(qián)就(jiù)处理妥当；

　　治理国政，要(yào)在(zài)祸乱(luàn)没有产(chǎn)生以前就早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是(shì)从脚下第一步开始走出来的。

　　老(lǎo)子(zi)依据他对(duì)人生的体验和对万(wàn)物的洞察，指出(chū)“民之(zhī)从事(shì)，常于几成而败(bài)之。

　　”许(xǔ)多(duō)人不(bù)能持(chí)之以恒，总是在事情快要成(chéng)功的时候失败了。

　　出现这种情况的原(yuán)因是什么？老(lǎo)子(zi)认为(wèi)，主要原因在于将(jiāng)成之时，人(rén)们不(bù)够谨慎，开始懈怠，没有保持(chí)事情初(chū)始时的那种热情，缺乏韧性(xìng)，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一个人(rén)应发挥智能或技(jì)能的最佳状态，只有在心理平静的自(zì)然(rán)状态下(xià)才能(néng)做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那(nà)样谨慎从事，就不会出现失败的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫(háo)末；九(jiǔ)层之(zhī)台，起(qǐ)于累土；千里(lǐ)之行，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的(de)萌芽；九(jiǔ)层的高台(tái)，筑起(qǐ)于(yú)每一堆(duī)泥土(tǔ)；千里的远(yuǎn)行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现了细微积累(lèi)，认(rèn)真踏实的重要性，激(jī)励人(rén)们(men)踏(tà)实(shí)付出，积极行动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子(zi)思想(xiǎng)的精(jīng)华。

　　“道”作为《道(dào)德(dé)经》中最抽象(xiàng)的(de)概念(niàn)范畴，是天地(dì)万物生成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦(lún)常领域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与(yǔ)“法(fǎ)”在(zài)规则、常(cháng)理(lǐ)层面有(yǒu)相(xiāng)通点(diǎn)，但不同于西方(fāng)自然法(fǎ)。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在辨证的反向转化之中(zhōng)发挥(huī)其作用。95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之始之(zhī)母(mǔ)，阴阳(yáng)对立(lì)与统一(yī)是万物的本质体现(xiàn)，物极(jí)必反(fǎn)是万(wàn)物演(yǎn)化(huà)的规律。

　　伦理上，老子之道主张(zhāng)纯朴、无(wú)私(sī)、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老(lǎo)子主张(zhāng)对内无为而治，不(bù)生(shēng)事扰民，对外困笑和平(píng)共处，反对(duì)战争(zhēng)与暴力。

　　这三(sān)个(gè)层面(miàn)构成了《道(dào)德(dé)经》的主题，同时也使(shǐ)得《道德经》一书(shū)在结构上经由“物理至哲学至伦理(lǐ)至(zhì)政治”的逻辑层(céng)层递进，由自然(rán)之道进入(rù)到伦理之德，最终归宿(sù)于对理想政治(zhì)的设想(xiǎng)与治(zhì)理之(zhī)道。

　　也就是从自然秩序中(zhōng)找出(chū)通(tōng)向理(lǐ)想社会秩序的光明正道。

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