日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日(rì)本国(guó)一起(qǐ)重(zhòng)大(dà)的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西(xī)部(bù)最大的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的(de)发(fā)现青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一(yī)般，被日本(běn)专家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小媒(méi)体(tǐ)竞相报(bào)道。大家(jiā)常见的(de)镜(jìng)子(zi)是圆形(xíng)或方形的(de)，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过这种形状的(de)青铜(tóng)镜(jìng)。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过(guò)来(lái)，才(cái)发现特别，并不(bù)是镜子，经实验(yàn)室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一(yī)样，另一面有(yǒu)供支撑或(huò)穿(chuān)绳子的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青(qīng)铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的(de)古(gǔ)墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期(qī)最古老的(de)一把。1600年前，日(rì)本连本国文(wén)字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国(guó)传过去的(de)汉字。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没有(yǒu)这(zhè)么高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一种特(tè)制的模具。有日本专家面对本国(guó)媒体采(cǎi)访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技(jì)术来塑(sù)造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有相当(dāng)大的炉(lú)子，还(hái)需要(yào)大量的铁原(yuán)料，和先进技(jì)术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然日本(běn)专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有(yǒu)一(yī)种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其(qí)后裔出(chū)现在日本的时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国(guó)长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍可见的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化也流(liú)行(xíng)于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一(yī)时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为(wèi)，邪马台是(shì)现(xiàn)代日本的起源(yuán)国，出现于公元(yuán)二世纪末至(zhì)三世(shì)纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期(qī)却不见文字记载(zài)，成了历史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空(kōng)白(bái)的(de)四世纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置示意(yì)图顺便说(shuō)一下，日本历史学(xué)界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国(guó)历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料(liào)，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只有中国(guó)史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷(yí)传》提到了倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该(gāi)国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来(lái)中国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻(wén)发布会上(shàng)展示盾(dùn)镜图(tú)片在(zài)四(sì)世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然(rán)显得相当(dāng)珍(zhēn)贵(guì)，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和(hé)现代日本国的形成具有(yǒu)重大意义，日本学(xué)者因(yīn)此(cǐ)称(chēng)这一发(fā)现是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公(gōng)开(kāi)后在(zài)全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件(jiàn)文(wén)物进(jìn)行了(le)考证(zhèng)和(hé)研(yán)究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的(de)历史密码。墓(mù)主生前有(yǒu)不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重的(de)随葬(zàng)品一(yī)般放(fàng)在棺材内，而这(zhè)两件东西发(fā)现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材(cái)盖(gài)上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好(hǎo)者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和(hé)日本民间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪功(gōng)能，在(zài)房间内(nèi)悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时(shí)代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古人离不了(le)的生活(huó)用具，是(shì)整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分(fēn)析有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪(xié)马台(tái)国正是这样！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘现场从(cóng)中国(guó)史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是(shì)最高级别(bié)的巫(wū)师，当年(nián)邪马台国(guó)遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究(jiū)之中，应该(gāi)会有更多收(shōu)获。

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