孙权劝学中的古(gǔ)今异义，劝学中的古今异义词(cí)整理是《劝学(xué)》中(zhōng)的古今(jīn)异义有：博(bó)学古义：广博地学习(xí)，广泛地学习的。

　　关于孙权劝学(xué)中(zhōng)的古今(jīn)异义，劝学中(zhōng)的古今(jīn)异义词整理以及孙(sūn)权劝学中(zhōng)的古今异义，劝学中的古今异义词，劝(quàn)学(xué)中(zhōng)的古(gǔ)今异义词整理，劝学中(zhōng)的古今(jīn)异(yì)义有哪些，劝学中(zhōng)的(de)古今异义词有哪(nǎ)些等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

孙(sūn)权劝学(xué)中的古今(jīn)异义，劝学中的古今异义(yì)词整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义：广博地(dì)学(xué)习(xí)，广泛地学习。

　　今(jīn)义：知识、学识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借(jiè)助。

　　今(jīn)义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今义：坏人的(de)党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义(yì)：读书用功或(huò)对(duì)某事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义(yì)：墨线(xiàn)。

　　今义(yì)：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今(jīn)义：跪下(xià)。

　　9、疾(jí)<两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了/p>

　　古义：疾劲，强，大，这(zhè)里指声音宏(hóng)大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今(jīn)义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏(cáng)身（非蛇鳝(shàn)之穴无(wú)可寄托者(zhě)）。

　　今义：大(dà)致指(zhǐ)心灵、精神的(de)某(mǒu)种依靠。

　　荀子《劝学》原(yuán)文节选：

　　君子(zi)曰：学不(bù)可以(yǐ)已。

　　青，取之于蓝(lán)而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之而寒于水。

　　木直(zhí)中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以(yǐ)为轮，其曲中规(guī)。

　　虽(suī)有(yǒu)槁暴(bào)，不复挺者(zhě)，鞣(róu)使(shǐ)之(zhī)然也(yě)。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而(ér)日参省乎己，则知(zhī)明而行无过(guò)矣。

　　译文(wén)：

　　君(jūn)子(zi)说：学习是(shì)不(bù)可以停止的。

　　靛青是从(cóng)蓝草里(lǐ)提取的，可(kě)是比蓝草的颜色更(gèng)深；

　　冰(bīng)是(shì)水(shuǐ)凝结而成的，却比水还要寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线(xiàn)，假如用火烤使它弯(wān)曲做成(chéng)车轮(lún)，它的狐(hú)度就可(kě)以符合(hé)圆(yuán)规的标准(zhǔn)。

　　即(jí)使又被风(fēng)吹日晒而干枯了，木材(cái)也不会(huì)再(zài)挺直，是(shì)因(yīn)为经(jīng)过加工(gōng)使它成(chéng)为这(zhè)样的(de)。

　　所以木材用墨线量过再经辅具加工就能(néng)取直，刀剑在(zài)磨刀石(shí)上磨(mó)过就能变得锋利，君(jūn)子广博地学习并(bìng)且每天检验(yàn)反省自己，那么(me)他就会智慧明达而且(qiě)行为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是(shì)《劝学(xué)》篇的第(dì)一句，也(yě)是整个《葡(pú)子》著(zhù)作的第(dì)一句。

　　荀子认(rèn)为人的(de)本性是“恶”的，必(bì)须用礼义来(lái)矫正，所以(yǐ)他特别重视(shì)学习。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思想的出(chū)发(fā)点，他在著作中(zhōng)首先(xiān)提(tí)出学习不可以停止(zhǐ)，就(jiù)是想(xiǎng)抓住关嚏，解(jiě)决(jué)根本问题。

　　因为他十(shí)分重视(shì)这个问题，所以(yǐ)他把(bǎ)自己(jǐ)的(de)见(jiàn)解，通过“君子”之(zhī)口(kǒu)提出来，以示郑重。

　　开头(tóu)就提出了中心论点(diǎn)，语言(yán)简劲，命意(yì)深广，因而很自然地引(yǐn)出了(le)下文(wén)的(de)滔滔阐述(shù)。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒(hán)于水”，来比(bǐ)喻任何人通过发愤学习，都能进步，今(jīn)日(rì)之我可以胜(shèng)过昨(zuó)日之(zhī)我，学生也可以(yǐ)超过(guò)老师(shī)。

　　这(zhè)两个(gè)比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能(néng)“青于蓝(lán)”“寒于水(shuǐ)”，决(jué)不是“今(jīn)日学，明(míng)日辍”所能办到的，必须不(bù)断(duàn)地学，也就是说：“学不(bù)可以已”。

　　所以(yǐ)，这(zhè)两(liǎng)个比(bǐ)喻深(shēn)刻(kè)有力(lì)地说明了中心论点，催人(rén)奋进。

　　这篇文(wén)章各(gè)段的(de)条理(lǐ)十(shí)分清(qī两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了ng)楚，基本上是每段(duàn)阐述一个具(jù)体问题，而且(qiě)总在(zài)文草的开头、结(jié)尾部(bù)分作出明(míng)确(què)的(de)交代。

　　在文草(cǎo)中(zhōng)，作(zuò)者有时又采用(yòng)对比的方法，将两种相反的(de)情况组织在一起，形成鲜明对(duì)照，以增强文字的说服力。

　　例如，在强调学习必须持之以恒、用(yòng)心专一(yī)时，他不但用了一(yī)些并(bìng)列(liè)的比喻(yù)，也用了好些相反相成的比喻，他(tā)列举了(le)“骐(qí)骥(jì)一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不(bù)折”和“锲(qiè)而不舍，金(jīn)石可(kě)镂”；

　　以及(jí)“无爪牙(yá)之利(lì)，筋骨之强(qiáng)”的蚯(qiū)蚓，竟(jìng)能在地下来去(qù)自(zì)如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连(lián)一(yī)个容(róng)身的小洞也掘不好。

　　这(zhè)就(jiù)表明，“积”与“不积”所(suǒ)产生的(de)效(xiào)果(guǒ)是截然(rán)相反的(de)。

　　在荀子哲学(xué)思(sī)想中，“积”字是一个重要观点。

　　创作背景(jǐng)：

　　战(zhàn)国时期，奴(nú)隶制度进一步崩渍，封建(jiàn)制度逐步(bù)形成，历史(shǐ)经历着划时代的变革。

　　许多思(sī)想(xiǎng)家从不同的立场和角度出发(fā)，对当时的(de)社会(huì)变革发表(biǎo)各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别(bié)，历史上称之(zhī)为(wèi)“诸(zhū)子百(bǎi)家”。

　　诸子百家纷纷(fēn)著(zhù)书立说，宣传自己的主张(zhāng)，批评别人，出现(xiàn)了“百家争鸣(míng)”的(de)局面。

　　葡(pú)千是战国后期懦家(jiā)的代表人物。

　　他认为自然界的存在不以人(rén)的(de)意志为转(zhuǎn)移，但人们可以用主观努力去(qù)认识它，顺应它(tā)，运用它。

　　为了揭示后天学习的(de)重要(yào)意义，他创作了《劝学》一文(wén)。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子（约公元(yuán)前(qián)313年一公元前238年），名况，字卿，华(huá)夏(xià)族（汉族），战国(guó)末期赵国(guó)人。

　　著名思想(xiǎng)家、文学家(jiā)、政治(zhì)家，时人尊称“荀(xún)卿(qīng)”。

　　西(xī)汉时因避(bì)汉(hàn)宣帝刘询(xún)讳，因(yīn)“荀”与“孙”二字古音相通(tōng)，故又(yòu)称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的(de)祭(jì)酒，后为楚兰陵（位于今山东兰(lán)陵(líng)县(xiàn)）令。

　　荀子(zi)对橘(jú)家(jiā)思想(xiǎng)有所(suǒ)发(fā)展，提倡性恶论，其(qí)学说常(cháng)被(bèi)后人拿(ná)来跟孟子的“性善说”比较(jiào)，荀(xún)子对(duì)重新整理懦家典籍也(yě)有相(xiāng)当显著(zhù)的贡(gòng)献。

孙(sūn)权劝学(xué)古今异(yì)义词有(yǒu)哪些？

　　《孙权劝学》古(gǔ)今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古(gǔ)义：研(yán)究。

　　今义(yì)：治理(lǐ)。

　　更

　　古义(yì)：重新(xīn)。

　　今义(yì)：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连接词，但(dàn)是(shì)。

　　孤

　　古义：古时候王侯(hóu)的自称，我。

　　今(jīn)义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从(cóng)事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通(tōng)假字：

　　孤岂欲卿治经为博士(shì)邪：通耶，表反(fǎn)问语气(qì)，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎(liè)（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见(jiàn)往事耳（了解）

　　大兄何见(jiàn)事之(zhī)晚乎手毕(bì)祥（认(rèn)清）

未经允许不得转载：绿茶通用站群 两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了