转(zhuǎn)世灵童(tóng)这个词语不(bù)知道(dào)大家有没有听(tīng)说过，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说(shuō)，第(dì)一次(cì)听到(dào)转世(shì)灵童的时候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科(kē)学依据吗？或者又(yòu)是从(cóng)其(qí)他地方了(le作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出)解(jiě)相关(guān)消息，给人如此(cǐ)严肃感觉(jué)的事情最后居然是(shì)用抓阄的(de)方(fāng)式来决定(dìng)的，未免(miǎn)有些太好笑(xiào)了吧，对(duì)于这点我(wǒ)们下面就详细了(le)解(jiě)了解(jiě)，最起码(mǎ)以后说(shuō)起(qǐ)来这种事情(qíng)的时候才(cái)不会显得很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是(shì)我们想象中的那种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童(tóng)就觉得不科学，是(shì)骗人的东西(xī)，但其实许(xǔ)多(duō)事情(qíng)存在即合理，况且转世灵童又不(bù)是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世(shì)会带(dài)着(zhe)以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是(shì)我国藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是(shì)藏(cáng)传(chuán)佛教特有的传承方式，起源于(yú)公元(yuán)12世(shì)纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派(pài)黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世继(jì)承从那(nà)之后(hòu)就开始(shǐ)有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派先后效(xiào)仿此方(fāng)法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形(xíng)成了达赖(lài)喇嘛和班(bān)禅(chán)额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制(zhì)度则是在(zài)格(gé)鲁派创始人宗(zōng)喀(kā)巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办(bàn)法(fǎ)，由高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴的(de)亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世(shì)系(xì)统(tǒng)，不过经过历(lì)史的演(yǎn)变(biàn)，后来的达赖喇嘛(ma)都必须(xū)经中央政府册(cè)封才能得以确认。

寻找转作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出世(shì)灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式(shì)，前(qián)者可以按(àn)照遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世(shì)灵童，至作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出于后者是(shì)从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于(yú)是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认(rèn)定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的(de)非掣签(qiān)方式实在是太随心所(suǒ)欲了(le)，简(jiǎn)直是完全撞运(yùn)气抽签决定(dìng)一样。

转世灵(líng)童这种事情其实(shí)并没有科学(xué)依(yī)据，只不过是一种文化而已，大家(jiā)可以(yǐ)不理解(jiě)但也不能不尊(zūn)重人家的文化，中国上下几千年，很多文(wén)化都(dōu)是现在(zài)的我们所不(bù)能(néng)完全(quán)理解的，不能(néng)理解就要学会体谅，存(cún)在(zài)即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔(dì)，那(nà)么就一定有(yǒu)道理，当然不(bù)管是转世灵童还是转世(shì)制度现在基(jī)本上都已经看不(bù)到了，大家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关(guān)心这(zhè)种问题啊。

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